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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11
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A
loix
i  On peut donc perdre et oublier les regles positives avec les livrés constanes
ais dus ne gerost smais parvenir à un Estale de vie; ou la
re+.
re dfalble. Un homne peul
estre delaisse par sei melleurs amis, flatte thompe par les un ineprise et
neglige par les autres de biens, mis hory d de la prossession des ses
biens puire dt privel enfin dela sante qui est lavie de d l’ame de toutee
e affluctions et pour
 hos s jouissa pree Mars poure sipporter s’estant pls en
uoe convetucre aussi bien que les autres que test choses
postre constunce, a veuitable felicité n’y sauroit consister il a l’usaye
de la ralson quedieu luy a donnée, et qui’on ne luy sauroit ester naturelleut
1. que par tamore,  par) indisposition des organes Et lors que ces
malleurs anivent a homne; n’est ant plus touché par
ce qui est repute bon ou mannais dans ce monde, estqui est autant que d’en
ere denors, toutes les formes de religion sont egalemerte peciues poux cuy
puisquitia est pas en estat de se senvit d’aucune. Hinsiola raison esst aut
une humiere suffitante pour quider nozations ordinaires, et, nous mener à la con-
noissance de Dies, et a la practique despotitus; et meme po nos genit
nuti e
nous preparant coutre toute sorte d’accidens pelle ne sauroit estreu
jusqo à ce que nous deverions incapatles de toute autre regle,
donne une
merresatisfaction a l’esprit, lorsque les institations artitraires manquent on se perdent
Paison est le principe d’uune religion Uiniverselle et parfaite, qu’on
pent appeller st avec justice la loy delanature
esse
ciusi ta
Mais autre ces preronatives il ne faut point omeffre en premier
lieu, quencorque toutes les sectes du monde difeent autu e et la pluspart
es personnede chaque secte different beaucous s’une delautre, sur la verité
P1
IC
l’etendue les buts et sde le sens deleu Ravelations, elle
ne parssent pas de loncourir toutes ans l’aveu de l’obligation et videce
delalous delenature; et ensecond lieu que lous coufessent, q queque
et
lite telgiens qu’un puise
pradliqueri husjours la pructique dela morale, ne sent estre que celle que
doctrinapeculative qu’on puisse croire, et quelque
la joy de la nature prescrit; si vous voules viore commodement pour
ds
’un membre utile à lasverets. De sorte
que à legard du conseutemeA esi de leotservation detous les hommes 
vous meme et faire la fonction
mola oy dela Niture est arelpon saholiqe
an cetelor
n
solietes soufformas et subsistent.
Leur toutumesmnndises et follet preceeant de la viaton et neglection de ee  loy
es estant autorisées par des cormpositives qu’ilaluy oppos o joignent.
que lautes cesta Nationset
aes payens avoi la moralite s
satsconsmestieus
an
aud
lie jutsiceres
Haroie
oso
Egeences
rematus
insrestiens. Et
caux in de prosesent
rejettent les autres celigions lod ou je conelus queles prceptet de morale
a
a
meme du Christi
s
e
oslaptus parfarte morate, quoque
demfoe dsioate sa
ess
a
nisine conle
daps tortes les pergions ont est
daus le monde avant elles et se ons
dequ
in ve7 ne otestade la condoissiance et la practiope
ont omigente abec llompe
s
de la loy de lassteture
c
et pon pas les filites et Hypotheses  touchant dricrine
de univers ont este fair la venitable philosoesce des plus sages parmy
es anciensne pers constderoient ln lumiere delanature Roso commet
u suffesent pour decouvrir les devoirs  en toute
C
C
ce qu’en taute sorte destats vous devons à nous aux autres &t à Dieu; n desxoir
in mguse vostrasso
et
sfant à cause
exaglement senerementCincerement le constaigne
ss
de leur bonte  de estaterne, qu à cuse delen fics t esests su lun
o
l
on casseque