# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068585:0005 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068585:0005?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11 # Folio 3r, page id 00068585:0005 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068585&page=5 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068585/jpgs/default/00000005.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine # Lines: 65 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. les quels pourtant qui ne sont point pour les ignorans composent presque tout le genre umani et qi parcorsequent n’entendent rien du tout de la loy, ou sont obligés de a recevoir en gros sur labonne foy d’autrur ce qui est be moyen dabuser de la Medulité des Gens par toute sorte d extravanges, qu’on leurppent faire accrvire. On n’en manque point di ex emps dans la plus part des pays ou les gens ayant imbibé des leur enfance, ce qu’on leur a aien signé de recevoir avec respect et sans aucure coidence sont prests de montir pour lar dans un are plus avané pour la veritér de ces ariai pa et quant aux os de cettres qui sont addictes addonnés à ces coix, il est visible qu’is n’ont gueres plus decerttude que le voleres autres; semon leur ln nonneauqu’ils poblient fous les jours sur le meme sujet, se coptredisent et resettent les s las autres A quoy on pentiadiitter lem disputtes infinies et leurcheenens d’opinion, sans qu’is approchent poreantage à la concorde. Ce qui ac doit as estre attribue t tandin lent inerests sbstination, et marrogance, (quoyque ces raisons y avient leur bonne part) qu’à l’impossibilite de pt demieux developper la chose; ce defat n’estant pas propre à lane ou l’autre de ces laix, mais commun à toutes et in separable de leur nature, a ause ds’aisons qu’on vient d’allegoern 18. la dme observationest que la lor Eternelle est conforme à la ou l’es se pent smaisen contre vature et prpretoutes les eprcomstances ne demandant rien quine tende a nous rende plus sages et meilleurs et ne defendant rien qui n’apporte quelque inconvenient à nous ou à d’autres A lieu que les autres loix euioignent bien des choses qui n repugnent à la nature; est ne servent pocil cultiver nostre entendement ou nostre volonte. Par xemple inq6 un homme s’alstienne d’mnecertaine espece de nourriture, pendant qu’il lur est permis desabefcire de sereroir d’autres pour saliffoire a son aggaefis Dun celibat perpetuel, qu’il se batte, et chastie souvent s corps en qu’il ’abstieant se damant la discipline, et quintité dattres austerités: Comment seut on concevode aisonnablement que ces poses plaisent Dieu ex servent du à l’expiation des peclés commis Bpersonne phetenra qu’lservent qu’elles Aulien que rie moins dvelles aquetle orde s a preceptes out contraires à la nature, quoye n e quelaptus nimoble verta dela cemperance qui ne defend rieu qui puisse pan ratur contribuer à nostre convenance nourriture, ou plaisu siautrement il’auroient este crées en vain) mais seulement la quantité on valité des chosequi peut trouble la raison, attaques la santé; perdi le temps es pre à d’autres. Et j’lenabstenirque ne doit pas estre une practique affectée à un certain temps mais coustante et perpetuelle durant foute nostreve. Nous pouvons juyer de ueme de ceux qui pretendent redimer em pechés avec de l’arglut, ou avec etemdent d aller on ciel incoguito dequises sous certaines postules et quima qvelue hobit riligieux, et da ceux qui dt expierur peckes en devinité, omne gax qui anta jemsalem, à Rome, ou a lasleque en e; d leux qui nu fout seur pprieres en murmurant dasqe un certain cudivit plus tostesu i allant en pesseronase arleurs ou qui croyent qu’une cerne e fome que crtain mots oyt quelqe charnce inoincible du qui s’affachent sermpuensment à quelque mi certains momens comme si Dieu estoit d pavoit plus deloisir dans un tempsque tans uy autre et estoit monzocupé du goungnement de l’univers dans velques heures de lclache pur estre alors d’cumeur à espre plus laberat envers leux qui ly font des prieres.