# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068585:0008 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068585:0008?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11 # Folio 4v, page id 00068585:0008 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068585&page=8 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068585/jpgs/default/00000008.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 126 lines, status machine # Lines: 126 recognised, mean confidence 0.83 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. contrante en matiere defa et commendemens t prisque des exemples vrais ou pretendus de ceux qui ont estab des roix positives. De frnir ay par un des plus grande avantages dela loy de la rature, qui est ecee douses pechephes sur c qu’il y a en elle de vray oune feur intdes disput ccousdae eialemen toutes les institutions Roctes.ou l’on nefauroie prouve que lene est plus veriogbleque l autre qu’apres avoir prouné qu y en anne de veritabe. Et qu aud cela sroit il faudtoit les paminer toutes avaltq ue de provoux en faveni dant seule Autrement nous nous pouvbns tromper memens den costre (abcul Moqu’il est possible que cellequenves avons neclirce et passee conticune des marque devitence qui ne se trouvent pois dans les autres ais tolte les relunon nescruroient Mos estre comnnes un plus que tou les paytsila multinde et etendue de cele quoi out este rantresfois ex voqve quelq part rendente disfussion exremenent aifficile si cunimrsile. Aulien que les moiens de disterner la venable religion Anta aToivent estre net à e portee de loutesoite degens du laboure depuus lelatonieur, iscra an prince depues le pastre jusquian dochem ps iste meride e salenert taut teruonde et quiou samnis pretendu a religion pa ne si rest ncune commu Les quun di en Hnnean labi e retrum prificalieret pourtertins vres denes delomenteur orligioi eublent posneg ntre (Comme dit Boceme) que de vente qe toutes les sectes mertent in avant. Ell et quedans Calalogres entes files apere et eeanti a plonee grandi ochetesdi martis; cacun pretendant es sien s laveritables etronperies bs Mars asseurement ces choses ne sauroient estre es ventitles marques, carta marue dit estre plus cominesq mais nous voyons que ces sortes de marques sont tousjours con ete quon bensmarque etion et qu’il a esse difficiles entoit teripsae distinguer ce est vrayede e oi est cortr sat dme infinite a mav de contrelaites de veme nature ne don j’autiquite e dela duree e fa desct aune plus grandeenidem tesles pronsa esplusieurs debcennent an antr a int esta remao rempe esa eqoelinde Paganse poec toutes ses esperestrepandues dans b monde a Asub siste plus lonus temps nonelles an commeniement defres d’une miriere plus et a este repandis plis generalement, qu’aucune autre religion positive La religion de Moyse est augee entre 3 et 4 mille ans celle de jesus pluit nylle et septeent, celle decMatomet uu dessus de mille, sans parendes Epogsdesdamenrtares hinois, et autres orientari urmanteati idant dsvit ix le nom de ces religuont oit demeure et aepende pont a po ade variation dan ladoctune mads e flatter tous jours Aadse le H’unes drec llonqre durée et menacles autres d’une prochonné desnct cela ne convient pas seutement aux principauxtrones mais encor dux noindres branche acim essant prest à objecter coulie dne nymelle opinion ce que symma chus allequit enfaveur en pagamsue cuntre les Chasticus: Si longaaetas autoritate relaionibus actat sevanda est tot seculorum fides, et sequendisunt nohis parentes, qui ferliciter secut sunt suos je langans est aussiceluy des paristes tontre les potestans, et les derniers fout aussi disposes accous ores que les autres d faire des exelamations tragiques contre les ehan- gemens et innovatione morende deomnes absiundes incomundes et barbares sejons nons serions ollages desumre, si la practiquede aos ancestres deuroit estre la regle de nos actions. si l’antiquite est la marque dela verté, il est manifeste que la loy den nature a gagné sa cause. Pusqo elle a commencé avec le genre human et quion l’a reconnoiss auteri- leure a toutes les obligations positives in Mais elle aurois doute destre arise u pr su de emllables fondemens, puisqu’elle a son prix fonde dans ses qualités inherente de la raise appase et dans et son utilité ne commandant que ce qui est evidemnent bon convenaent et necessine et ne defertt que ce qui est superflu, domma xable et injustet X n imposant jandais des loux arbitraires, qui ne rende saurorent rendre homme plus sayes ny tan menenis ans clastent siffire pour comparer Mavec les oq naturelle eoixpositive onneronune velation exacte de sprincipate jumais un hedit dant semplonde san les prineipales des queles nous allons eu doure une ne lation exacte dans les livres soivans frais avant que definir je qui peuvent quet austose usvane qui regle ses actions surlarais . un tabluam descriptin viver un o les avantayes imariaables dune y sigmierotul, hie si ceux cux qdieescene pour on fbit ul’en fierotsent des effects qu’ils en duiver Ca eudre pe mis cette piere est de la meilleme trati qui au manie sapime apnt a yeux observent Rere nqui era sous jours ce e it Grece que satou que iceo estort à luy. it et devant les ut cnttalies on ne peut le soubzouner d’apoir copre cipeux notre quet ne car il conpoissoit frsint lacor des juits et a esté uterieur s celle de jesus sust il contre dit dun icu la deligion de son puys niomme parfait, te qu’il le depannt est sages inste modere spri portcan be publie, savant peligieax, mais il va excor au delat compe uous apprendes avec des propres paroles de cetranteur du 16 qui le e novit h. . eomatrie ient