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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11
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C
deudition
es plusanciens mommens foit voir que qu’originairement foute la
superstition serappes voit au Culle des mores, bien quela premeree con pût estre
innocente et même louable puisque  n’estoit que des harangues funetres qui
quelques forpestoiert adres sess personelle aut ne e aux defuncts; ou bien aux
ex
statues dodiées ceremoniensment à leur Memorres. Mais les flaffeurs des 
hommes dans la personne deleur predecesseurs, affection  cessive de qu’ami et
s rt el l’avantige que les prestres firent de la credulite des samples a porte
la chose bien plus loin. Nou senteruent les Rois et les Reines, les grands Generaux et
Cgislateurs, les pations dessavans de la dprotecteurs des savans, des pruttroteurs
pirent parta
des benga arts et les nvent auteurs des inventions utiles
paticulits qui restotent distingués pac leur
ces, honneurs; mais luissi sorvent de
atims vertyenses furient set consperes aa lamemoire eternelle par ceux de leur
det
come pour Phonneur des morts et pour  ex emples  vimu
fair
c’est ce qui fait que toules les nations, ont en leur dieux propres d titulaires, deos
pays ou de leur pareat
taut
indigetes) et de la venoient les peligions particulieres des familles (aera Gentilitia
pine  dans le 2. litere deson Histoire nasturelle, dit que la plus aucienne Maniere des
commes de reconnoistre manquer de la reconnoissance pour leur bienfaiteurs a este
de les deifier apres seur mort, (comme Ciceroni avoit dese dit aupararant), et que peuseur
appellations nours imposes aog nois attribus aux dieux et aux Etoiles sont
venus des astions meritorres des commes. Ainsi la premiere idolatire n est poons venue
(comme ou le croit communement:) de la beanté e de l’influense de Etoiles. May le
hemin
observant que les es perissent par le feu, par les vers, et la poumture, et quelefe
le cuvre e le marble,  sout ps  sujets aà la violence oaux injures du temps
ils cimposerent aux etoiles comme aux seuls monumens, eernels) lles nons des Heros
ou quelque chose de memorable deleurHistoire. pour plus de preune decola Eratosthen
in
de ypene un fortancien philosose d’une terudition prodigeerse ans toutes les sciences
ecrioit un liale des constellations (la seule piece qui nous ceste entrere deses ouvrages
ou il rendraison det nons de leur noms, qui sont des allusions perpetuelles à l’ancrenre
Histore mais degoises perveilense mens par la suile desemps et pour la phes part
fourpese en falles. auslux qui estoient innozans ou houteur ignoroient les veritable
rarsons on en avoicoli tonte veularent sestiter la pratique leu salte des Etocles par
Ma
enfin
al equant lrevolusions perpetuelles et bien neglees  la feaute meroepleu
et l’utilite generale j du soleit de la lune, et panhes corps celestes. Et c’est de ce caltet
quel Astilogre indicuire à en leur origine Cay les peuples les croyant des Dieux, et
Torvant les si accommodant à la dochrine de leur presteres, qui seuls avoient
dautres serres
acces dans le tanctuaire, et qu’ils croyorent pouroir aussi aisement
que les Elause evenemens que ceux des Eclipses leconsultoient sur tous les
bjets de leur esperances ou deleur raintes; le les prestres de lautre costé abusorent extremement
dela credunte des peuples comme ils continuent en cor à faire dans les deuxindes ailleurs
Z. Mais pour eviser les digressions, il suffit de dire que l mettre en fait que
tout Yiel des Payens estor peuple des colomes delaterre Ciceron l’a euaqve dans s la
pleniere de ses Tusculares. totum coelum nonne humano genere completum est....
tum denius quam hoc late paleat
intelliges. Mais ces devolitieus he se faisoient pas seulement dan les mysteres d’Elersis
Reminiscere quoniam initiabis quae tratuntur mysteris
segr Roy deifie osiris et de la Reiie isis sa ferne
pom ne lieu dire ces Rites des syriens à l’houveur d’Adonis et d’autres dairés, que le Noy david
bien
Tla moiuae
(Nalm. 106. v. 28) appelle fort justement les sacrifices des morts. Ereremeras un vieux poete
car les Egyptieus regres
et philosocsse sicilien, eciroit l’Historie desatuone, pupiter, et d’autres Dieux de cette sorte,
racontant derivant tem naissane pays actions et lieus desepulture, et comme dit plutarque
mine
il humanisa les Dieux aro coTa Dya en les reduisant à cequ’ils estoient
cuperravant Mais nod contents de Deifier les hommes is lemattribuorent les iemes
inclinations et fonctior, qu’ils avoient s laterre. Aen. 6. v. . 633.
qu
quae gratia currum
Armorumque suit vivis, quae cura nitentes
A quoque s’accorde fort bien resiode represeufunt les plus auciens scrinie
pascere equos eadem sequitur declare repostos.
jouissant entor deseur premier pouvoir la Eant, et le f dispt res richesses
honneurs sur laterre
puedos
Americ.)
plastost
df sidnes
dioux
possem
lis
ee ne sout pas
lis ditux uons
comme
et