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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11
# Folio 6v, page id 00068585:0012
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Comment il sonhaiteroit  estre trante luy nme s’il estoit sans
amis malade ou blesse, il sera plus porsé à accorder son assistance
à d’autres dans un pareil cas.
102
et a avoir del indulgance pour bu
nes
Ae
copu
cacun est portéeflatter
mem
puti ese plut
autius ilet
aultres
u
ene
re
infallible, qui peut quider nostre bx est qu’on peut faire licitement
tout ce qui ne fait point de mal ny à nous ny à dautres. Celmy qui sait
qu’il  incommode sa sante, ou l’l’lsage de sa raison en bevant une pinte
lopine de viu peche contre la bonne morale en la bevan
demieC
eausisomp
on ce qui regarde son devoir envens eficernement  it
en demandant des
porinl incommede quan il en beuroit
a
celuyqui n est
esur
la peul borre sans
une phrandes
estn incommoderoit point a
personne, il suffit que ce soit une trop grande, depense c’apable dice
la famille de celuy qui la fait, ou quelue autr creancier pour
juger, q qu’on pecheroit contre la justice, en la beuvent. Ceste
cars toutes les actions que le loir ou pays ne rese point
elles out conformes à la lor
dela Mature. Ainsi aulien dedes institution de coit ciub arasses
regle est bonger
les quelles ne sont bonnes qu’antant
1
sudier quolqu
de conscrence on est asseure, q’ou ne manquet
 à son devoir, quand onfait à d’autresce qu’on voudroit qu’on nous fest
es vourmes surle
1.
de droit, et de lire destiures de las
et or ne se preu mepren pas en cela lors quon ne veul pienqui
 Nous ou à d’autres.
c’est ce que j’ay juyé necessaire de dire
a
tout
preseutement touchant ’excellence et l’avantage de la lumiere de la raison. Mais ce que
puisse ent nuire
oppelle loy de Rature et quels sont ses preceptes particuliers, et 
E
Pse sq
en quoea quoue copsiste oso obligation fondament ale. sera traite ex profosso
cela
Cependant se procederay à la seconde
eut Historie et les raisons
putre be ces tomge qu caio
Genti cispire
dans le meliure
du parranisure ancien &t moderne
dui panihanne
na s
dibre 
auerens persans, le premier patria roques des Hebreux, et
quantote deatres ations et sectes, n’avoient point dimages sacres
hys sonfuese hy lieux pardiculiers ou  façons e culte, qui demandassent
dela depense. La facilité aisée deleur rempoi estoit la des propcortionnée à la simpliliee
de Dien comne l’indifference  à l’égau desieux et des temps sont les meilleure
expressions, de son pouvoir infini et de son omnipresence. Mais commedit le
plus sage des rois d sicel (haces. 7, 29.) Diet sfait ommes dioits, is enhonne eux
is
agarit
même quantité d inventions. Et asseurement quand ou prendme fois le chemius des
practiques arbitraires, il n’y a plus de raison quie puisse arreser car ce qui est boi
pous toutenir pour une de ces pructiques, seit pour pistifier toutes les autres. je crois de
Mouvoir prouuer sens difficulte que ceux qui ont en au commencement das desseins contre
a liberte des trommes ont esté les premien oor upteurs de la raison.  Car quiconz est
dars son bo ss bon sens ne sauroit estre persoade de quitter de tonpre sa frautruse
et quicunque  vent inser deforce pour  en priver doit estre avoir trompé des a
et opprime plusi et assuretti plusieurs quusque dant acq pour acquent
un support capables de seduare, intimider sou soubsruver eage des autres: 2 est
asselaisemblable que les hommes apprirent alors fort arsement d’avoir les mêmes
potions de Dieu, qu’il avoient auparavant de leur princes r. Et le poncevant ainsi
s faveur dela
comme eux chargeant, jploux vindicatis et prtitraire, ils facheant d’acquent
ndi in qu’il’avolent fait leur convaceux qui preend este ses lientenans, et d
ordres et pour sa gloire
barbat 6s)