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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11
# Folio 8r, page id 00068585:0015
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les evenemens estoical consderés comme des effects de leurfaveur ou deleur traine
les hoymes cherchoient de differentes methudes pour leur vendre graces et pour les
apparser
des à’ comme une lecoundissancesour tout le reste. Il yn y avoit prese stien qui entrat dansleur
ver
Sacrifices l’objet del’averson de l’un estoit celay du plaise de lautre; et quelques uns
demandoieat rien morus que desvitimes humaines. Nous bronnons, souvent qu’ils sestoient
ressentis quevement degliatront fait à leur autels, loy qu’on les avoit negligés sar
tout lors quon avoit celebre les festes des autres de Dieux de leur lonnoissance.
Et les holames à leur tours vont pas laisse n’ont pas esté moins etat fait eelaler
leur ressentimens contre les Dieur, leur repro chans leur ingratitude, et ontrageant
même leur statues, quam ils ne se croquient pas assez recompenses des presens qu’it
eussent
0. le plus savans et les plus vertueux avient souvent des
leur faisoient Et quoisa
meisseures nations sur ces choses neautmoins nous tromons les sentimens de
quelques uus entre eox fort incertains et obscurs ce qui venoit particalierement
de la persecution qui suivoit la profession dela verité ou quelque tenfative de Reforn
temoinle destru de socrate il plutarque abseve, que la theotie des planetes est autres
étoiles estoit si peu pounne et avancée que le prelgaire ne prouvoit point souffrrr,
qu’on soumit ces cose a l’examer des philosophes, ou a une explication
conforme aux loix dela nature, puisqu’ils les croyoient des dieux intelligens eternest
stanc
etermels et immartels. Et pour cette raison lors qu’Anaxagore ent découveit que la
luns n avoit qu’une lamiere empruntée du soleit, et donnois ans des raison de
sn croissement de et décroissement, oq n’osoit point rendre cette doctrine publique, et
dn ne faisoit que la communiquer secretement à quelque peu de personnes et même
sous promesse  qude lad dun fidelesitence. Il est vray que quaques grands
hommes intinent grands homines d’une eminente doctrine en Asce et en
Europe ont bieu compris l’oigine des religions populaires, et se sont même razardes
quelques fois de dispourire de leur Vauté inpostunes, et fent Mais ceux qui
tout souten s’unite de Dieu, et attique la superstition ne doivent pas estre comptes
parmys les payens. Ce mos signifiant proprement des idolatres qui eroyent la
pluratité decieur, et stimaginent d’ avoir des revelasions quec des differents rites
our les honnorer en dit divers lieux ou pour celebrer leur actions. les jjuiff
us les peuples delaterrethormis eux cmemes) estre de ce gente, les
appelloient, dles nations; d’on dient rEthnicess, d’Ebros qui signifie natonches
 les Grees, ce que nation on sens chet les
liustitues
yoje
 Latius, cut de cela vient que les vatin eappelles gentils. sous ceux quilavoient
qui conton
assez de penepation pour dcouvric et passe de courage pour attaquer la f folie
es Grets, à quoy se papportent Gertila
ou la fraude de cette Theologié, estoient apperlés des pothées pt traites comme
telspar la multitude il instigationes prestres. Plusceurs persones, particu
Pierement parmus les philosophes faren empriscunes, quelques ans envoyls en
exil d’autres condannés  par les juges ay supplice dela mort, plusieur
ou suis eu pieces par la canaille et tous generalement  marqués de
du non infame d’impres, parce qu’ils ne donnoient oint de croyance aux nysteres
ou decouvroient les fraudes pieusses deleur cemps, on n en doi est point redemt
à la bonté des prestres payue les persecutions ont esté moinis frequente chez eux
que l chez les Chrestiens car outre qu’oud inairement les prestres payom nestoi eot
aesure a que ne differvicat quees de Magistrats cioils, et qu’ils ne l’estoient
pas tousjours à vie, ils estoienl parfaitement sousmissi iistat; au lieu que les prestees
des Threstiens (excepte que eu quelque peu de pays protestans) ont estre independans du
rouvermement et sont par tout maistres absolus de l’entendement des larques. C’est
pourquoy stois que nous raso discourons sur les auciens, il faut attribue e
leur pothous sames et leur bounes practiques de norale à la lumiere de la haison
dont le pagausme n’estoit qu’une corraption notoire. Et feute d’observer cete
gevege
(gr il y a des
es
distinction on se trompe souvent vel
le saustiam sine
Coy de
dsitus que
ature qu
rroestien
autre simagnent
ne
payens que par essprestrens
nisme suiodient michsse la
que tous ceux qui vivoient hors que le layamsme prevaoit, estoient des iolatres
oste inde cu
sa
secartant
uxsuiva sbale
ce qui est age erreur grassiere, car peut ou coupter par liceron par exemple par
od
les payens, luy qui dans ses incompatables livres dela diviration, et dela nature
 petee