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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11
# Folio 10r, page id 00068585:0019
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du commux dans les temps suivans out cm impossibles auxfoues ordinarres de
aust
la nature humarne A quoy out contabue aussi les ver tables rccatu
contr
Qvelques per
qui de tempseu temps ont excedé la ut stature commune des autes lequi amo
tucor parmy les plantes animaux, et toute autre sorte de natumel productiont
il n’y ait ancune generation ny race de cette sorte de grandeur. Il y’a encor une autra
creance Generale decotte nature, c’est celle du deluge, pris dela similitude des
Costes en differeus pays, des arbres qu’on trouve sous la terre ou ils ont esté enseuiles
pardes orages les et lois qu’on a coupé du buule des forests? A quoy il faut joindre
les coquillages, ossemens des poissens et restes des ansuaux marins
tib on
de couvre dans la plus part des endroits du monde, et es Histoires des deluyes partin
bnt est
Heuas Giers, et provinciaas confondus avec le deluge gengral. J ay souvenl consides
aves plaisir comment certaines esseurs devienuent universelles sans aucune communica
tion des prations, et sans supposer je ne say quelle tradition maginaire, puisque
lnveritables rasons de ces erreurs commuues sont assement reconnues par
des personnes dejuyement. Mais pour revenus à nos derniers payens
lors que l’absardaté, contra diction oq ingfilite de de quelque foint de
leur persoasion est objecté aceux de la Cine dela cartarre, et d’autrespays, ils ont
la repouse toute preste, que ce sont des mysieres divins des et
des revelations d’un Dieu infiniteu puussance, et par consequent que ces choses
ne doivent point estre mesoreesà ne sauroient estre comprises ny examinges
par nostre rarson foible et bonnée; qu’il ny a poit de contradictions reelles
mais apparentes seulement dans leur doctrine, que bon qu’il est bien viar
et que les articles reveles quoyqe ils ne devouurent point des vouveaux de voir
de morale, ne laissent pas de renfoucer l’observation de ceque nous savons naturellement
 par la certitude qu’ils dounent des recompenses et Chastimens apres la mort
. 16. Aygut donne ainsi ce Rapport summn acrege de
du payanisme aucier et moderne, nous pouvons remarquer que tous les
points quasi de leur superstitions et idolatlies ont esté ans le, mêmes rreorm
stances ou en es ou d’une et quelques fois même d’une maniere plus qua
grossiere par  la plus part des Cristiens, dans ces pays cette partre
occidentale de nostre continent, et partoutes les secres orieunles. Comme Hurse
autels, ancens lamieres images, hytrations fefles, musiques, voeux, perter pellrinas
jeunes, celibat, habillemens, consecrations, ceremonries, divinations serceleries
omersupresayes charues leculte des hommes morts ou meaie des felumes Jne
des mediateurs entre digue commes les bous et auvats
demons des anges gardiens et puissances iutelaires auxquels on dede des temples
equente
des lantnisationu cartiumelle
assigne des perp feste et attibue des cultes particuliers,
non vieulement
leur affoiuant distrubuant les pays entre eux mais même lo cobension des maladres
ut bien aises d’avoir ou de ne
galems
pas avoyr. Il est vraye quetoles lese  sont pas observées partons
n
et la disposition de toutes Thoses queles hommes, e
perest
y a que du plus ou main
les Chrestiens de la même Maniere; cependans l’est tousjours
daps toutes leur diviscons x sectes. Et quoyque quelques uns entre eux refusent le
culte aux auges et aux saints neautmoirs, les prêmes persouves ce ebient des festes
à leur gouneur, ne se suveuant pas que le eulte qu’ils abhobrent, eut son origine
de cette practique, et ue se conserve que troy par ce moye. Et il y o en corrette
difference entre lantiquité et  nos modemes. qu’an moins l memoire des
Heros des payens meritoit soguent quelque houveurs civils  au lieu que la plus part
je nos saints ont esté  des nimnel justement panis et qui par Jele, et souvent
par des manieres seditienses ont controue aformes et empire sporifuel
sat
pour leur propre avantaye, etquelques fois c’estorent des Entausiastes dout les
desseins chimeriques ont este pousses plus heureesement par des esprits plus
adroits; et  quelques ans de les pretendus sairts ont esté des mechans
homnés qui ont este  les instrumens d les instrumens dontont 
dont in sest servi, pour priver des honvestes geus deleur reputation, biens et vies, parce
qu’ils avoicut d’autres opinions que ceux qu’on vouloit qu’ils eussent, et parce
sut qui cendoaneae spmmoieu sper ter temerstn
terbe
ubo
pesceat
ilers