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# Title: Leibniz-Handschriften LH 4, 4, 3b
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Comme didiia luirant spihosa auxit
ot le qui l autres 
puisque vous medemandiés si je n’avois rien mis par écrit sur le sujet qui saisort tantost n
d nostre derniere conversatum; j’ay crû que vous ni seriés point fache
quoa n que je mi de voir par écrit une partis de nostre conversation quoyque
(Il m’a pousjours paru que les
Il ee des opposons d’unc ur
Questions sur la Liberte et le cestin, et aute extermine cesontdes disi
Celles qui d’yrapportent sont toutes vuidées,
pt qon les fait plus difficiles qu’elles ne sont.
il importe de bien éclaircir les termes, et
de faire des oppositions jastes. il faut donc
Meme de sibstante plrruus untiride
opposera la necessité à la
determination a l’indifference la pontaneite
à l’impussion, le volontarre à l’indelibere.
la libes uctaitaqoou l’oqeisen ou le porestre est impostible ou bien nectte
Quund il est impossibli que quelque chose ne seit pas, on eit que cela
ect ou dont le non- renimplique aucune ontradiction sins
contingent est ce qui pece qui s lZ prouve est contingent, et pouvoit estre autrament mais
uver univers escait possible
et Cest l’opinion de Hobles de Spinosa
colivis aulicus
vais comme il n’est point croyable que tous les Romans arrivent ensembe
ent, et deviennent des Histoires veritables dans
quelque monde, il fautjuger par là, et par biendes
traisos, que le Monde ou l’univers pouvoit estre
la meilleure. C’est pourquoy absolument parlant, toute chose de fait, tout
fait d’une infinité de fagons; et que Dieu en a choise
celos pent dise que toutes Mor choses du mo
a sans necessite 
de dout’caus necessité absolue, mais elles ne
a pluico t reglant tout par avance, on peut dire que le lapose est
tout est necessaire hypothetiquement, ou suivant,
diffingue entre une necessité absolue qui n’est point et (qui ne se touve point icy) et
cette suppositin, et c’est de quoy les Theologiens et
palosophes demeurent d’accordus c es p
entre une necessite de suppositianon d’hypothese
eutiaison des chosef et lordre des choses tout resolu
qu’on ne sauroit nierapres avoir accordé la prescience
dans les coses passageres; il fants avouer, que tout y est absolument certain et determiné. Et la deter
idence et nne mais.
s epaptit de necestit
s determine. Carquosque ce Monde ne solt point
eessaire, parce qu’il y en avoit d’autris façons quin
impliquent point de contradiction; neantmoins Dieu
i
mination n’est pas une necessite
mais une indlination plus grande
tousjours à ce qui arrivera qu’a
ce qui n’arrivera par
desorte qu’a 
ne faisant sien que suivant la plus parfaite raiso
a esté determinré par là à le choisir. Et de plus dans le monde
plus chaque cause est determinée à produire un tel
effect avec telles circomstances: et même nostre
velonte nous sommes determines à prendre le
parti ou la balance soit res raisons raisons vuet
des passions (Car elles entrent souvent dans un
même coste de labelance)
de la deliberation dans laquelle
ou entrent las raisons brayes ot fausses, aussi
ien que les passions nous fait pancher le peus
Et c’est alors que mostreaction est volontaire, santrement
elle est indeliberie. Arsi quoyque ces ruisons ppren determinations, a propremen
parter le necessitent point, elle ne laissent pas d’incliner, et nous suivons
pus srivant tousjours le parti ou il y a le plus d’inclination
de isara e esie un purtite  ere
qui fatt comma deux pegnesl eutre repon
 exacte ment l’un des causes tinale;
monde nitem
o ibipara aesEgnt
pretendent que tout se fait d’une necessite fatale absolue
d
M que dieu est auteur du mal u etvent meme moral, et le veue
itcomne le bien, et même que la porfection et lellen n etr
sintfede  sntemer
alii  
porte qu’l est impossille que riem se sanquim de moux et de plus gray
de entrmente
aut differente  t
aiu a monde oisille.
peceiaipraque
xat proportion entre
la necessité et inclination
qu’il y en a ntet
dans  l’Analyse des Mathe.
exacte, et les limites qui 
donnent une approximation