# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068592:0005
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068592:0005?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 3d
# Folio 3r, page id 00068592:0005
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068592&page=5
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068592/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 76 lines, status machine
# Lines: 76 recognised, mean confidence 0.86
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

kaum in etlich tausend jahren zu
s
einigen gewißen Regelsbringen können;
und diese Regeln und so schwehr und
unangenehm, daß ein König von
Castilien Alphonsus genant, so
Tafeln vom Himmelslauff auß
n
rechnen laßen, gesaget haben soll,
wenn er auf gottes Rathg-ber
gewesen, da er die welt geschaffen,
hätte es beßer herauskommen sollen,
Aber nach dem Man ausgefunden,
daß man das auge in die Sonne
stellen müße, wenn man den lauff
des Himmels recht betrachten
weilen. Sonne soll stehet, und
will, und daß alsdann alles
wunderbar schühn heraus komme,
losiehet man, daß Pater Adressere. Plaizos)
ld und nicht der Natur z
die vermeinte unordnung und verwirrung
unsers unverstandes schuld gewesen,
und nicht der Natur.
un
Ein gleichwäßiges dann soll
man von allen andern dingen Urtheilen
die uns mißfallen. Und ob man gleich
nicht iedesmahl den rechten Punct des anschauens
mit dem verstange finden kan, so solle
p
f
man sich doch vergnügen, daß man wiße
es sey dem also, daß
man einen wohl gefallen an allen Sachen
haben würde, wenn man
sie recht verstände als Landeschafft
mit der all
der wahren Religion
gleichwie
man sich seines Freündes oder Fürstens
an
thun, wenn man seines Verstandes
und guthen gemüths versichert, daß man schohn nicht
allemahl gleich siehet, warumb ein und
anders geschehen. Auch es auserlich offt
nicht wohl gethan scheinet.
eben dieses wohlgefallen an
sten
der allgemeinen Vaterordnung,
Ut es hauße gleich wie es wolle, wenn man
das seinige gethan; ist der rechte
grund der Religion vieligen. Und beruhet
wahren
dabey in der Vernunfft dienet auch
zu unser vergnügung.
hieher geschwehret was auf der lezten Seite mit bezeichnet
auß mangel rechter erkendtniss
endtlich
die andere
er
n
Ers kügel umb sie herumb
e
wenn auch dem nicht also
Und also solchen
wohl gefallen daran
bereits haben solle.
of
ein wohlgefallen
hat, wann man
ein vollkommet
vollkommenes
gutes ver-
trauen zu ihm hat,
das ist