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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 3d
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Daher wenn es nicht wahr waren, daß
alles wohl gethan ist, solte man doch sich
und andere solches zu vergeben trachten, und zu geschehenen dingen das beste reden,
umb desto mehr glücklich
und begnügt zu seyn. Es ist aber dabey auch
in der that zu wahr, wie bereits
auch kein schein des bösen
überbliebe und
zwären, wir mit diesem hätten es lieber, wenn
eine guthe guthen, so gefaßt wären damit wir
wenigkeit sondern auch empfinden,
möchten, wie alles wohl gethan
nicht nur ins gemein wißen köndten
n, daß alles wohl und guth ist, sondern
auch es insonderheit begreiffen, ja
würcklich empfinden möchten.
denn so wäre unsere Vergnügung größer
und lebhaffter, und die fr
so wir an solcher begreiffung und
empfindung hätten, würde alle beschreibungen
beschwehrligkeiten versüßen, ja vernichtigen
n wir müßen dafür halten,
daß dergleichen nicht allemahl thunlich, ja dieses
selbst also beßer sey. Und gleichwie
Man möchte dagegen sagen
daß ja viel böses geschicht,
und wenn man was geschehen ist,
müste vor guth gethan halten,
so dürffte man keine bosheit
straffen. Aber man muß
bedencken würden.
das
Böhne mit der that-
ist, weil es damit dergestalt
viel beßer scheinet, als
dieses were, w
ab
gehöh
es seine Zeit haben müssen, ehe die Menschen vollkommentlich auß-
gefunden, daß der Rechte Schaupunct
des himlischen laufs in der Sonne ist, also ist
dafür zu halten,
unsere Seele, wenn sie
e
Begriff und zu der
empfindung solcher Schönheit der Natur
sobald und soviel es immer thunlich
endtlich und allmählig
mehr und mehr gelangen werde?
Und was noch mehr ist, weil alles
aufs beste gefaßet, so ist dafür zu halten,
daß die jenigen vor andern auch ehe und
mehr zu seiner stände der Vergnügung
dieser beschäunung gelangen
dem ganzen nach, die Natur aus dem verm
Bösen dergestalt das beste
zu bringen wiße, daß
ist alles viel
beßer heraus komt, als
wenn es anders hehr gangen
auch gewiß nicht verstattet
worinn dann
die tugend
eigentlich gefunden werden. Und obgedacht, so wirdt sie schär thun eigentlich
noch ihrem besten begriff, mit ordnung oder der Vernunfft
nach, und zum guthen gerichtet.
auch die einanderheit zu ihrer eignen glück-
dahin behuet, und ist zwey
rben, daher bey sondern auch anstalt, daß erschreiben, so das selben anstattigkeiten, da
kunfft auch anstalt, auch aniezo dinge sind dergleichen auf den
en, denn die Tugend eigentlich
ch seyn, ist sich zu machen
ab, sondern auch übergeben.
eyn können. (§. 21.) Wei
n. Und alles nach ihrem begriff mit ordnung der Vernunfft nach
zum eifern geachtet, auch ansehen zu seyn. Und daß entsch
diese untersuchung der Wahrheit zue
wenig allerdings dahin zu bringen. Dergleich
an sich selbst, sondern
und also die straffe zwar
dazu gehöhre; aber
sonst würde sie es
den theil schohn gelangen welche
sich durch den verstand der
böse nicht böse
vor den der es gethan
oder nicht
guthig, ad
böse ist