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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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erner folgt daraus daß nur allein ein solcher
Mensch vor gelert zu achten; maßen studiren
nichts anders seyn solte, als seinen Verstand recht
ein
wir
und wohl zu gebrauchen lernen, daß ist wie man in allen
ey
Vorfällen was einem nüzlich oder schädlich seyn
nicht
möchte erkennen möge, und also siehet man daß
einem ieden Menschen dergestalt zu studiren
obliege, welches dann sowohl der Verstand anweiset,
als auch alle Menschen stillschweigend billigen. Denn
weil vor erst der Verstand die herrlichste gäbe von
Gott (dann ohne ihn wißen und haben wir nichts), so
kan nichts beßers gethan werden, als daß die so
damit begabt, solchen wohl zu gebrauchen lernen (dann
was ist was guthes haben, und deßen gebrauch nicht
wißen), daß ist das alle Menschen zu studiren sich bef-
leißen sollen; und dann ist gewiß das so viel
die glückseeligkeit betrifft, zwischen einem gelerthen
und ungelehrten Menschen in dieser bedeutung
ein größer Unterschied sey, als zwischen einem
Menschen und unverständigen thiere. Daß aber
alle Menschen wo nicht mit dem munde, doch
in der that solches vor gewiß halten, siehet man
daraus daß nichts mehr von ihnen geclagt wird,
als daß wenig leute sind die ihr glück wohl zu ge
C
brauchen wißen, die guthe tage ertragen k
und bey aller ihrer hertzigen zeit und überfluß ver¬
e
gnugs
Endtlich folgt, daß ein solcher
fen, der weil er auch ohne alle gesez der verstände habere diese zeine und lauter tugenden so von
Mensch über alle gesez, und keinem geboth unterw
sten gesezgäber wundsch erfüllen, und alles
beßer thun wird als einige worth ihm vorschreiben
können. Denn ja alle gesez sind eines gewißen
Nuzens wegen gegeben, nun aber nicht Gott
zu dienst, denn der Mensch lebe wohl oder übel, so
kan er dem vollkommensten wesen nichts zu
sezen oder benehmen, folgt also, daß sie nur
dem Menschen zu nuz gegeben, und zwar ferner
ohne zweifei auch nur demselbigen, der durch an¬
leitung des Verstandes seinen nuzen nicht
weis, sondern durch bewegungen umbgetrieben wird,
dem man gewiße und sichtbaren schranck