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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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sezen müßen, damit er durch misbrauch seiner freyheit
nicht zu weit ausweiche, und sich in die tieffe des
Verderbens stürze.
2) wohnet in einem solchen Menschen Vollkommene Tugend
maßen ein großer unterscheid unter wahren tugenden,
und denen so nur einen schein der tugend haben ja au
selbst
bey den wahren tugenden selbst, unter denen die von
Verstand, und unter denen die von gewißen einbildungen o
der fehlem entspringen, und mit unwißenheit ver¬
menget seyn. Dann erstlich pflegt man offt die Laste
der
so nicht viel im gebrauch, und die bekandten lästern können
entgegengesezt werden, tugenden zu nennen,
ja offt vor höher als wahre tugenden zu halten,
so solchen schein nicht haben. Also dieweil
mehr gefunden werden, die die gefahr furchtsamer
weise fliehen, als die sich unbedachtsam in selbige
stürzen, so wird dem laster der furchtsamkeit
die vermeßenheit als eine tugend entgegengesezt,
und offt mehr als wahre herzhafftigkeit gepreiset;
also kommen offt die verschwänder zu einem großem
Nahmen als die freygäbigen, und die abergläubische
Scheinheiligkeit hat einen großem ruff als die
wahre Gottseeligkeit. Weiter können auch wahre
doch unvollkommene Tugenden von irrthum
entspringen; so komt offt von einfalt ein guthes
gemüth von der furcht frömmigkeit, von der
verzweifelung herzhafftigkeit, und diese tugenden
sind unterschiedener Natur, wie auch ihre benennungen
fen, dieweil er auch ohne alle gesez der Verstär habe dieße und lauter tugender so vo
n
wahrer erkäntnüß des guthen hehr
wie sie alle einer Natur, also sind sie auch alle
unter diesen einzigen Nahmen der Weißheit enthalten.
Denn wer nach dieser Regel sein thun richtet, der
hat nicht nur diese oder jene tugend, sondern alle
zugleich, auch also mit einander vereiniget, daß keine
über die andere hervorscheine, dahero obgleich
c
selbige weit vortreflicher, iedoch weil sie dem
gemeinen hauffen nicht bekand, pflegt
man sie mit so großen Lobe nicht herauszustreichen. 3
) begleitet ihn in allen seinen Verrichtungen große
Vergnügung und heraus entspringende belustigung
des gemüthes. Denn ein solcher Mensch über das