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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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wieder, schelt würdig. Dahehr krancket
sich gar nicht, wann andere sein thun tadeln, dieweil
solches entweder aus Unverstand geschieht, daß sie
ihn dem gemüth nach nicht kennen; dahehr wir uns
ein solches nicht mehr zu gemüthe zu ziehen haben, als
wenn ein guther freund uns, wenn wir unter ei
lauffe bedacht sind ihnen in erkünstlich geschimpfte; in wenigen enthalten, und also dem gemüth stets
oder es rühret solch tadeln hehr aus misver
ständnüß der wahren Ursach so ihn zu einiger tha
e
bewogen.
III. Weis ein solcher Mensch sich gegen andere
also zu bezeugen, wie es ihm und ihnen am besten; nehmlich
ldsteehig in geberden; an
annehmlich in reden, dienstfertig in wercken.' 1
n
Ist er hold- und leut-seelig, also daß iederman gern
mit ihm umb-gehen, und das vertrauen zu ihm faßen
möge, daß er in allen aufrichtig verfahre; damit man
e
sich auff ihn verlaßen, und die Kühnheit nehmen möge
was es auch sey ihm anzuvertrauen. Giebt also durch
geberden zu erkennen, wie tugendhafft er in seinem gemüth
seyn müße.
c
2) Erweist er sich gegen iederman annehmlich oder lieblich in
reden, entfernet von allen zorn, Unwahrheit
oder andern affecten
3)
Ist er diensthafft gegen alle so sein verlangen, willig
in dero anliegen, und emsig was er erkennet andern
pe
zu ihren Verrichtungen nöthig ihnen an die hand zu geben,
absonderlich weil ihm Gott durch seine gnade angewiesen,
wie er höchst vergnügt leben könne, als trachtet
d
hochlaßen machen.
auch andern solcher glückseeligkeit
das 1. Gnädigsten Glückseeligkeitlicher Nuzen der Gräutel. Dinge ist
das II. theil von Tugend, oder wie man sich an obgedachte
Regel gewehnen könne.
Und das III. von Kunst und Wißenschafft sich
äuserer dinge zu gebrauchen, umb die
durch Tugend erlangte Glückseeligkeit zu erhöhe
n. Allein es wird alsdann zeit sein davon zu red
vorschmack eine sühnliche wenn man schreiben hüret wird, daß eine feste
aus dem Ersten theil den Nuzen dieses Vorhabens
wohlgefaßet, und nach reiffer Überlegung bey sich beschloßen
haben wird der obgedachten Lebens Regel auffs genaueste
nachzugehen, ohne da einige geschäffte, Schwei
ligkeit gewohnheiten, und andere umbstände, die Mensche s
verwirren und abzuschrekken pflegen, ihn daran ver-
hindern können. Dann alsdann wird er der Heimlichkeiten
dieser unterschlechlt hef wißenschafft, fähiget seyn. (
rumang
affabitis
officiosus
Nieders
conversi
Hanov
bishehr in etwas entwerffen.
Nun solte folgen
wenn er bey diesem
begierde zu wahrer
glückseeligkeit
in sich erwecket zu
seyn empfindet.