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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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Weißheit ist nichts anders als die Wißenschafft
der glückseeligkeit
Die Glückseeligkeit ist der Stand
einer beständigen Freüde.
Werk glückseelig ist, empfindet zwar seine
freude nicht alle augenblicke, denn er ruhet biß
weilen voor nachdencken, wendet auch gemeiniglich
eine gedancken auf anständige geschäffte; es ist aber
gnug, daß er in stand ist die freüde zu empfinden,
so offt er daran dencken will, und daß in zwischen
darauß eine freüdigkeit in seinem thun und wesen
entstehet
die gegenwärtige Freude macht nicht glücklich,
nenn kein bestand dabey; und ist viel mehr der
enige unglückseelig, der umb kurzer freüde willen
angelegen in lange traurigkeit verfället,
Die freude ist eine Lust so die Seele
an ihr selbst empfindet,
Wir können an vielen dingen Lust haben, die
wir angenehm finden, so wohl mit denen aüserlichen
Sinnen, als nur dem verständigen
in dergestalt, an sich seiner in
an guthen auch allem und geschmack, an zahrter fühlung
Mit den verstand an zusammenstsimmung der
schiedenen dinge sind mit einem worth an allen
denn das ein voll
Die Lust ist die empfindung einer vollkommenheit, oder vortrefligkeit
es sey an uns, oder an etwas anders, denn
an sich selbst ist die vollkommenheit
auch fremder dinge uns angenehm, als verstand,
Kupferkeit solches zweifels eines andern Menschen, wie
denn das bild solcher frembden vollkommenheit in uns ein
gedruckt, mache daß auch etwas davor in nicht selbst gegelanget. Oder kunstwerckes
und erwecket wird; wie dann kein 3 weifel, daß wer viel
mit treflichen leüten, und Sachen umbgehet, auch davon
vortreflicher werde.
ein
Und obschohn bisweilen fremde vollkommenheiten
und mißfallen, als der verstand oder die tapferkeit eines
feindes, die schohnheit eines mit bühlers und anders nehmlich, so geschiehet er doch
ein des undes Landes, dadurch eine Natur gelegenheit einmacht und wird als dann die sovielheit
und begreiffen, daß
rchnung erschmelten werden möchte, und also es seine beschrieße
fenheit, uns weiter keiner schaden noch nazen bringt,
nun selbst der teühe, sondern auch davon auch ihre
ohne folgegangen, und empfunden word, so bey zwehr
aßt er clagenden an
Man mercket nicht allezeit, worinn die vollkommenheit
gegangen; angenehmen dinge beyde mühe; unterdeßen wird sie doch
von unserm gemüth, ob schohn nicht von Unserm verstand,
empfunden. Man sagt ins gemein es ist, ich weiß nicht
etwas darinn
Compatia. Solche die du dienen mensachen gethan, finden den grundischen Mutter nichts zu halten, daß
was, so mir an der Sach gefället, das nennet man
nommen, worinn der grund trückliche Päfte. Die music gibt
deßen ein schöhmes beyspiel, alles was klinget, thut
nen unsichtbare schläge, wenn solche nur nicht verwirret
ondern ordentlich gehen, und mit gewiß in wechsel
ommen treffen, sind sie angenehm; wie man ehe auch sonst
auch wohl eines thieres
ja gar eines leblosen
geschöpfes, gemahldes
uns verdunckelt, oder beschähmet tugend, die
uns verdunckelt, oder beschäh
das zittert oder bebet mercklich,
gehet hin und her, wie man an den
seithen siehet,