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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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einen gewissen wechsel der langen und kurzen selbigen und zusammentroffenen reine beyden Haßen beobachtet
iebst, welche gleichsam eine stille mu
in sich halten, und wenn sie richtig, auch ohne gesang
angenehm fallen. Die schläge auff der trümmel
der text und die viel zu kommen, und sonsten dergleichen bewegen nach waß und regel
gestatten, und macht diensten
am eine gleichmäßige obschohn unsichtbare Ordnung
findet sich auch in den schlägen der Anwegung der Zitrenden und die sach seyn zu bringen und ein theilung der
seiten, auffleißer über die Hofeilung und der curon meinung offta
in gleichmäßige regung gebracht, der in uns
selbst einen mitstimmenden wiederfall machet,
nach welchem sich auch unsere lebens geisten regen; daher
die Musik so beqvemich die gemüther zu bewegen, ob schohn
ins gemein solcher hauptzweck nicht gnugsam beobachtet
Und ist nicht zu zweifeln, daß auch im fühlen
schmecken, und riechen,
die süßigkeit in einer gewißen ordnung
und vollkommenheit bestehe, so die Natur
darein geleget, und
Uns und die there, zu dem so
nöthig zu reizen; und daß also
der aller angenehmen dinge rechter
gebrauch, und würcklich zu statten könne, theils hehr
hreiben, ob schohn durch mißbraun
unmäßigkeit anderwerts ein weit größerer schad
darauß entstehet kan.
Vollkommenheit, wenn ich alle erhöhung
des wesens; denn gleich wieder die Kranckheit der
denselben zusammen, so
hensam eine erinnerigung ist, und abfall, von der Wahrheiten
gesundheit; also ist die vollkommenheit die
it, die geschene libert sey, sondern auch anstatt beständigkeit s
wortet, etwas so über die
gesundheit steiget; die gesundheit aber selbst bestehet,
mittel und in der wage und weit den Craff
grund zur Vollkommenheit.
Gleich wie nun die Kranckheit hehr komt vo
verlezter würckung, wie solches die Arzung
verständige wohl bemercket, also
die Vollkommenheit in einer großen
freyheit und krafft zu würcken. Wie dann
des wesen in einer gewißen Krafft bestehet, und
größer die krafft, ie höher ist das wesen
ferner bey aller krafft in größer
ist, ie mehr findet sich doch allerdings anst einem
und in einem in dem Eines viele
außer sich regiret, und in sich außdrucket.
Nun die einigkeit in der vielheit ist die über
ein ordnung vor welcher alle, hohnheit hirkomt, so habe erwehret.
einstimmung und weil eines zu dem andern
näher stimmet, so fließet darin
Darauß siehet man nun vollkommenheit
wesen, Krafft übereinstimmung, ordnung und schönheit
an ein ander verbunden, welches von wenigen recht
Wenn nun die Seele in ihr selbst eine große zusammen stimmen
Ordnung, Freyheit, krafft, oder voll kommenheit befindet, und
iese sich auch
welcher trost nichts anders ist, als wird man
einen schlaftrunck nimimt, umb die schmerzen
nicht zu empfinden, sondern durch eine andere
sich selbst machende freude,
dadurch wir als oben
die unwißende rempothahrten werden,
und gleichsam aus den Streuns.
daß wir ersach haben über
derung wird, was gleichwohl erschäfftigst bey ihnen an uns auch
Wenn nun eine hohe Per von dieses erlang
dennoch ihre Vergnügung findet in derg
ihres verstande und ihrer Tugend, die halte, ich
Der welt für hoch vor sich wegen dieser ihre
flückseeligkeit und wahren freüde;
für andere aber, weil nun gewiß, da
diese Person kan und wird auch etwas
einen theil so vielen anderen zu
iecht und Se S. Segend mit theilen
in dem solche mit Ihn heim geringen richstrahlung machen
in ander
es liecht geben können. Escheinet also
roße glückseeligkeit höher und dabey erleuchteter
Personen darauß, daß sie zu ihrer glückseeligste
soviel thun können, als wenn sie tausend hände,
und tausend leben hätten, und wie auch sonst einmahl mehr
uzen, als soweit man darinn wohl thun