# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068593:0011
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068593:0011?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
# Folio 6r, page id 00068593:0011
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068593&page=11
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068593/jpgs/default/00000011.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 109 lines, status machine
# Lines: 109 recognised, mean confidence 0.88
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

folglich daran lust empfindet, so verursachet solches eine
weide wie aus allen diesen
eine puncta partis gemacht, vornehmen auch anstaltigkeiten, denn ein vor
en; da es kan in uns eine unzeitige
und unmäßige Freude seyn, wenn
unsre Läß, und krafft sich erzeiget,
eine arme de rai
bey solchen würckungen, dadurch
folglich andere höhere Kräffte
und würckungen gezwächet werde
als wenn sich eine Eva nach so sehr an einem
Conradiß-Apfel ergezeter und eine gröste freude
vorietzo dapob eine fande; der apfel
so aber bald darvon zu gifft und Halle würde, dadurch
e umb ihre gesundheit und auch umb ihren
verstand käme, so wäre sie ja unglücklich
Derowegen ist nöthig, daß man
so zwar freüde, aber in solchen dingen
ache, dadurch wir zu beständiger freüde
gelangen. Und weil iede freude nichts
anders ist, als die Vergnügung, ob die Seele
an ihr selbst hat. (§. müßen wir solche freüdens-
chtet suchen, dadurch die Seele nicht gemachet wer-
hlimmert und geschwächet, sondern auch anbeßert, und
heinet
st
denn er derowegen bey unterfangen,
heils, daß diesen Ländereyen auff denen Sändereyen auf den S
sondern eine große Wißenschafft, was wahre
beständige freude bringe. Und wird dazu erfordert,
daß man unsere und anderer dinge Natur a
in gewißen HauptPuncten verstehe.
Es komt aber solche Wißenschafft hauptsächlich
in auff den nachricht von dem Läller
vollkommensten wesen so man Gott nennet, das ist
auff die wahre Religion, wor
dem ansehen, daher durch das Liecht
der Amt der Natur und
chymicum auch leicht durch Christum
selbst eben leiden werden
Denn Wenn alles regiret wird,
von einem höchstvoll kommenen, und wie allein soll, weisen,
und allmächtigen wesen, so ist kein Zweifel daß die beständ
wehre freude von ihm zu gewarten, und
Daß gewiße wege seyn, dazu zu gelangen, so in der
höchsten Vernunfft gegründet,
ehen. Daraus folget, daß die wahre
Religion bereits durch das liecht der Natur dem Menschen
Goffenbahret ehe noch das Mosaische gesez gegeben worden
Weilen aber die Menschen der Vernunfft sich selten
gnugsam gebrauchen, hat sie auch s
Hat Gott nicht nur durch weise Leüte, sondern auch
rnehmlich durch Mosen, und am herrlichsten durch
Christum die höchsten wahrheiten und Regeln der glückl
erligkeit verrichtet, und dadurch verfüllung seines V. U. Hans die
Es haben zwar weis weise leüte, und erleuchter Menschen
Gottesfurcht und Tugend treflich getrieben, aber alles was Commu
gesaget, und nach ein mehrers steck
die davon viele mit vergehet, ist ein sey vollkommenheit in ihr bestehet und ferahrliche
und kan nicht betriegen noch eine unnüzige frauigkeit
erkantniß hehr rühret, und nun
einem liecht begleitet, daraus im will
eine Neigung zum guthen, das ist die tugend
Wenn aber die Lust und freude so bewand
daß sie zwar die Sinnen, doch aber
nicht den verstand vergnüget, so kan sie
eben so leicht zur glückse
ligkeit als zur glückseeligkeit helffen.
und gleich wie eine wohl schmecken
weise ungesundt seyn kan. Und
muß also die Wohllust der Sinnen be
nach den Regeln der Vernunfft, wie ein
Speise, oder Arzney oder
stärckung gebrauchet werden, aber die Lust
so die Seele an sich selbst nachdem
Verstand empfindet, so eine solche gegen
rärtige freüde, die uns auch vors künfftig
also eigentlich darinn der sch
darauß dann belget, daß nicht
mehr zur glückseeligkeit dienen, als die erleuchung
des Verständes in clägers und Übung des
zu würcken.
und daß solche erleuchtung sonder
in
auch folglich in vollkommen
Was das für dinge seyn, deren er
kändtnüß einen solchen glücklichen fortgang
verursachet, erfordert eine eigne ausführ
in zwischen kan man sagen, daß niemand
eichter zu seiner glückseeligkeit gelangen können
herzogt und leichter zu einem
hohen staffel der glückseeligkeit steigen
könne, als hohe Personen, und doch niemand
in der that, wie Christus selbst gesaget,
schwehrlicher dazu gelangen, als sie deßen,
annet.
haben, so werden sie gewohnet ihre freude
ihm in der wohllust zu suchen, so vmb
d
roin leib hehrrühret, und wenn sie sich hoch
sich eine Vergnügung bey sich selbst
wohl lust des Leibes durch Kranckheiten und
glücksfälle abgehet, die höhret der selbst betr
sich unglücklich 1) Weilung von Beclagten von
eiligkeit, ersehen, und ferner auch dennoch dennoch bey ihre Zusendungen,
anfangs etwas beschwehrlich diesen
haben seyn, maßen theils die freyheit des gemeithe verlohren
ein
ist, sondern auch auß ein corpore