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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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Weißheit ist nichts anders als die wißenschafft der Glück
seeligkeit, so uns nehmlich zur glückseeligkeit zu gelangen lehret
Die Gluckseeligkeit ist der Standt einer beständigen
Freude.
Werglückseelich ist, empfindet zwar seine freude nicht
alle augenblüke, denn er ruhet bisweilen, vom nachdencken, wendet
auch gemeiniglich seine gedancken auf anständige geschäffte, Es
ist aber gnug, das er in stand ist die fremde zu empfinden,
so offt er daran dencken will, und daß in zwischen darauß
eine freudigkeit in seinem thun uns wesen entstehet.
an
Die gegenwärtige Freude macht nicht glücklich, wenn kein
Bestand dabey; und ist viel mehr der jenige unglückseelig, der umb
kurtzer freude willen in lange traurigkeit derfället
Die Freude ist eine Lust so die Seele an ihr selbsten
empfindet.
Die Last ist der empfindung einer Vollkommenheit oder
Vortreflichkeit, es sey an uns, oder an etwas anders; dem
n Pappen und wohlmehrung anbieten auch fremder dinge angenehm;
und sonderlich
Als Verstand, tapferkeit, und auch ohnheit eines andern Menschen, auch wohl
eines thieres, ja gar eines Leblichen geschöpfes, gemählt des, oderkunstwercks
Wenn das Bild solcher frembden Vollkommenheit im uns eingedrucken
nimbt daß auch etwas davon in unß selbst gepflantzet und erwecket,
wirdt; wie dann kein Zweifel, daß wer viel mit treflichen Leüten
und Sachen umbgehet, auch davon vortreflicher werde.
Und obschohn bißweilen fremde Vollkommenheiten v
zum exempel
mißfallen; alß der Verstandt oder die tapferkeit eines feindes
die schöhnheit eines mit-Bühlers, der glantz einer frembden
tugend die nun Vergnünkelt, oder beschämet, so geschieht es doch
nicht auß der Vollkommenheit an ihr selbsten, sondern
wegen des umbständes, dadurch uns ungelegenheit entstehet,
süßigkeit
einer frembden vollkommenheit durch den war
fünigkeit der ersten empfindung der
ein öchterkeit des nachdenckens auß gethan und verderbet.
Man mercket nicht allezeit, worinn
oder zu was für einer vollkommenheit sie in uns dienen
der angenehmmen dinge wohl mehr mehr mehr mit ihrer Versprung selbst unterdruckung des gemändigen §. 25. beßehet, und wird die doch schon
unsern gemüth, ob schohn nicht von Unserm verstand, empfunden. Man
gesaget ins gemein eß ist, ich weiß nicht was so mir ander hoch gefället
daß nennet man Sumpathi; aber dadurch der dingen Ursachen forschen, finden
den Grund zum öfftern und begreiffen daß etwas darunter stecke, so uns zwar
unvermercket, doch wahrhafftig zu statten komt.