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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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nichts anders als
zu
zu diesem
in der Vielheit ist, daß die über einstimmung, und weil eines geschickten andern
als ja jenem
näher stimmet, so fließet daraus die Ordnung, von welcher
t
und die Schönheit erwecket liebe.
alle schohnheit hehr komt, so wir alle wür
Daraus siehet man nun wie Glückseeligkeit, Lust
und Holl kommenheit, wesen, krafft freyheit überein sein münge
ordnung uns schohnheit an ein ander verbunden: welches von wenigen
recht angesehen wird.
Wenn nun die Seele in ihr selbst eine große zusammenk
fühlet,
stinerung, ordnung, Freyheit, krafft, oder Vollkommenheit a
und folglich daran Lust empfindet so verursachet solches eine Freude
wie auß allen diesen und obigen erclärungen abzunehmen
Solche freude ist beständig uns kan, nicht betriegen
erkentniß
noch eine künfftige traurigkeit verursachen wenn sie von Metr
hehr rühret und mit einen Licht begleitet, daraus im willen eine
ie fugend. (
Neigung zum guthen, daß ist die gedanckte rechte rechte rechte
Wenn aber die lust und freude so bewandt daß
sie zwar die Seren, doch aber nicht den Verstand vergnüget
so kan sie eben so leicht zur unglückseeligkeit als zur glückser
ligkeit helffen, gleich wir eine wohl schmeckende speise ungesund seyn
kan.
Und muß also die wollust der Sinnen nach den Regeln
der vernunfft wir eine speise, artzney oder stärckung gebrauchet
werden. Aber die Lust so die Seele an sich selbst nach denkosten
empfindet, ist eine solche gegenwärtige Freude, die Uns auch vors
künfftige bey Freude erhalten kan,
Darauß dem folget, daß nichts mehr zur glückseelich
eit diene alß die erleuchtung des Verstandes, und übung des
willens allezeit nach dem Verstande zu
würcken. Und daß solche erleuchtung sonderlich in erkentniß
drey zusuchen, die Unsern verstand immer weiter zu einem höhern
liecht bringen können) weilen darauß ein immer wehrender
fortgang in Weißheit uns Tugend, auch folglich in Vollkommen
und freude entspringet.
der Nuzen auch nach diesem Leben bey der Seele bleibet
h
Was daß für dinge seyn, deren erkändtniß
einen solchen Glücklichen fortgang verursachet, erfordert
eine eigne ausführung im zwischen kan man sagen, daß niemand
Leichter zu einer hohen staffel der glückseeligkeit steigen könne,
also hohe Persohnen, und doch niemands in der that, wie Christus
selbst gesaget, schwehrlicher dazu gelangen alß eben
deßen Ursach
ist, daß sie viel guthes thun können, derselben ihre gedancken
darauff richten.