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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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De la sagesse à
des Electates
Iumands, o
des il jama perontes qui dans qui que qui, qui qui dans que que qui, qui dont les, qui que douj du, qui que bonies, et de la
Paupe compris
de les
uensint numana, et qui per
amqui
à l’avenirance à là sante et à
t r
artt et les sciences que veux l’avenirancereur à d’andance
nostenvodité.
e
és dont on
est convenu
nicht en elle.
ve vercriret werde; laecke
uget, a
ouvera pa
ren ferme ex
eront des l’art de bien raisonner. Cart d’inventer des verite,
inconnues,
et enfin l’art de se souvenir de ce qu’on sçait,
à point nommé, et quand on en a besoin.
L’art de bien raisonner consiste dans les maximes suivantes.
1) Il ne faut jamais reconnoistre pour vray que ce qui est
si manifeste qu’on ne puisse trouver aucun sujet de dou
inter
C’est pourquoy il sera bona U Slam de cesé de s’imaginer d’estre quoye à soutenir le contraire,
à fin de voir si cet eguillon ne pourroit pas nous eveiller à trouver quelque
chose de soll de a redire. Car il faut eviter les préjugez, et n’attum archoses que ce qu’elles
piniastre.
2) Lors qu’il ne paroist pas moyen de parvenir à cette asseurance,
il faut se contenter de la probabilité en attendant une plus
grande lumière. Mais il faut distinguer des degrez dans
les probabilitez, et il faut se souvenir que tout ce que nous
tirons d’un principe qui n’est que probable se doit ressentir
de l’imperfection de sa source, sur tout quand il faut
supposer plusieurs probabilitez pour arriver à cette conclusion,
car elle en devient encor moins asseurée que chaque probabilité qui
luy sert de fondement, n’estoit.
3) Pour tirer une vérité d’une autre il faut garder
ui soi
tirer
certain enchainement, qui soit sans interruption. Car comme
on peut asseurer qu’une chaine tiendra, lors qu’on est asseuré
que chaque anneau à part est de bonne étoffe, et qu’il
embrasse les deux anneaux voisins sçavoir celui qui le
précédé et celuy qui le suit; de même on
peut estre asseuré de la justesse du raisonnement, lors
que la matière est bonne, c’est à dire qu’il n’entre
rien de douteux; et lors que la forme consiste dans une
liaison perpétuelle des veritez qui ne laisse point de vuide.
artike. Quaeque
soutend la nature des erpous qu’elles ne sçaureient aller
mieux celuy que les choses ne ceauroient aller mieux, en
est content. Aluy qui est content est heureux. Denc le sage est
D. Cet enchainement nous apprendra aussi de ne mettre jamais
dans plus qu’il n’y avoit dans les premisses,
ont
i
e
shiere
et,
h
aphal. E
id
nach eines landes
les voritez
tates, qui suffisent p
en, titet toutes les con-
lusiones en cas de besoin
apies quelque exercice
et over quelque per
d’application
Semini
En non mot ce qui se
à conduire l’esprit, à
reuiter les invenis, a subsi
ter notement, et
v on commenlement de
e es recherches
renferment. Musis
aussi il ne faut
jamais estre opiniat
Dar tout si on ostrit
n
aus an milien des
barbares;
à consercer la
Sante,
etiam quod
hinc aux commodité
à se
perfectionner en
sonte, sorte de
Christes dont
peut avoir le son
ey à pourvoir
enfin aux dom
modites de la v
Par exempl. A est
Bei Best b et
CC2. drie Aug. D.
Cet enchainement.
nous apprendia
aussi de ne mettre.
jamais dang la
conclusions