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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
# Folio 15v, page id 00068593:0030
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On peut juger par la, que ceux qui ne meditent pas s’en repentiront
à mesure qu’ils auront laissé écouler plus de temps.
En échange,
sera- elle en estat de ne se repentir jamais d’aucune chose; bieu loin
des regrets facheux
de de trepentir d’avoiremedité
Car ayant une fois pris des mesures,
que la prudence peut donner apres une reveue generale; et ayant
mis bon ordre pour l’execution de la resolution prise; on sera
doresnavant content de tout ce qui arrivera conformement à cette
resolution, quoyque’on tombe quelques fois dans des fautes et erreurs:
par ce qu’on reconnoistra en même temps que ces fautes estoient
les mevitables dans l’estat ou l’on estoit alors. à cause
de la foiblesse de la nature humaine, qui ne nous permet pas
de songer à beaucoup tout à la fois ny de nous souverir de tout
à point nomme,
Or ceux qui sçavent de n’avoir pu mieux faire
sont contents, s’ils sont sages et ceux qui sont contents sont
heureux.
Ceux qui ont dessein de mediter, c’est à dire de faire une reveue
generale des rencontres ou circomstances de la vie à fiu de mettre
ordre à l’avenir doiuvent sur tout chercher quelque asseurante
de ce qu’ils doiuvent croire ou suiure, à l’egard de Dieu, de l’ame,
et du vray bonheur.
Car c’est de la que depend le resolution
qu’ils doiuvent prendre pour le reste de leur vie, et nous voyons, que
 beaucoup de personnes tres sages et d’une haute vertu, ont changé
n entierement leur maniere de vivre apres avoir fait des reflexions
o Surcecy.
C
Mais comme une de liberation de cette importance
a besoin d’une grande exactitude, et qu’il est difficile de distinguer les
raisons solides de la vraye pieté d’avec quelques Sophismes fardés de
la superstition, si on n’a point de goust encor de la vraye philosophie