# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068593:0038
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068593:0038?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
# Folio 19v, page id 00068593:0038
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 22r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068593&page=38
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068593/jpgs/default/00000038.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 60 lines, status machine
# Lines: 60 recognised, mean confidence 0.71
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

dem jenigen am meisten zu wieder, so die
passion uns eingiebt, ob sie gleich von
geringer Wichtigkeit zu seyn scheinet. Deßen
ursach ist, daß alle unsre passiones
in
2
üther dazu sie uns antreiben größer vor
s
e
n
stellen als sie in der that seyn;
e
machen, und daß wir, wenn wir sie
v
anmehro besizen sie allezeit geringer be
d
ndem als wir in hofnung gehabt.
Dieweil denn dem jenigen kein glauben zuzustellen
n
der uns offt betrogen, wie freundtlich er
sich gegen uns stelle, also scheint auch kein
u
icher mittel gegen die passionen zu seyn als
e
daß man, in dem wir solche lebentsbewe
en besser uns befiethen, uns ermahnen, und
wieder erinnern, daß alles was sich der
en
e
e
bildung vorstellet, nur dahin gerichtet
n
eine
sey, wie es das gemüth betrogenen
dem object der passion große
e
in
e
heid er verdunckeele möge.
e
s
e
en
en
4) Obzwar ein ieder unter uns der Person
nach von dem andern unterschieden, so sollen
wir dennoch gedochen, daß kein Mensch
durch so selbst allein bestehen könne, und
uns befohren nicht allein als ein in theil
von allen damahls erhalten ist, sondern auch
e
in anderheit des jenige, so diesen eroberung
gebürden, nehmlich der Politie, gesellschaft
d
h
e
deren vor durch behausung
Verwandtschafften oder andere gegen
verbunden
Weil dann der Nuzen des ganzen