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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
# Folio 37r, page id 00068593:0075
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panto es
u proportia
peritesd
et
en aus aut des douleurs on en moderant empecha utdes pluigus me
medieurs et plus dumbeas
relicité est un Estat durable de  plaisir Ainsi il est bon de
quister ou de moderer ta quelques plaisers, qui peuveur nure dans la sorte
Lasagesse est la science de la felicité, c’est ce quon doit estudier sui toures choles
La vertu est l’habitude d’agir se lon la sages se. il vals que la tractiue accompagnela
une couo ance ou C. l
Le plaisir est un septimens
axalors on excita tucorqueeue feifectia e
is sonnoissances sont de deux
e
iati
on cle
eo la connoissane
et A persecturi (13
le plaiser des
ce plailu pert
teteredomp
orr  io seulompit jeu nsu
la  sustice est une charité conforme à le
sortes celles des faits
et celle des raisons. lei
e la
raisons
t
a connoissanee des raisons nous perfectione
tolligenet
et q La connoissance des raisons nous per fectionne; cesel que parce qu’elle nous
sou le aentiment
confuse de quel
carter fait
sens, mais
H
pais oune doltpon
ep
d’imperfections
plus grandes qui
en daissent
apprend des verités uniberselles et eternelles, qui expriment l’estre parsait. Mais
la connoissance des faits  est comme celle des rues d’une ville, qui nous sert
pendant qu’ony demeure, après quoy il est su on ne veut plus s’eu charger la memorre
Le plaisir dlesprit connoist duns consiste dans la connoissante des raisons
faul cmainsiaun
expliquer 
perfection
 connoissans
dimer  est trouver du plaiser dans la perfection dautrur
de perfe
10
. La onndisance des faiee nousvert, mais
sçavon
perfections app acu par leur raisons c’est à dere dans a connoissance
e plaisirs de de l’estre parfait qui est la derniere raison des choles, et
dans la connivou et de ses emanarious. L
exne un fu) pe
L’estre partait
 est
verin. c’est le
pourquoy il faut Y
1
et la cause des causes.
nsae
mssande
tans d sdcinerninet oagesse, et la soumerarne
appet
e
et agit par erdre tousjours par ordre
on est heureux quand on aime Dieu. Mais on ne et Dieu qui a,
il a tousjours choisi le meilleur
ne pouvoit manquer de l’ordonne aipsi pour leve
pables par l’union avec luy quiue pent onsister que
a
espa
Mais on ne sçauroit nimer Dieu sans connerstre ses perfections ou sa
tout fait en perfection 
beauté. Et comme nous ne le sçamions connoistre que dans ses emanations
il y a deux moyens de voir sa beaute dans la connoissance des venités eternelles
is raidus en elle
pnsemes
on allunt i simale an ayt compose deset expliquant finures prares changemen
in apuriquant les raiso aux Haits
d qui consistent dans les raisons, nombre
et dans la connoissance de c’Harmonie de l’Unvers. C’est à dire il vanl
connoistre Les merveilles de la raisonet les perveilles declana
de ou de l’esprit; et le
des verites eternelles
entqu
des raijon
que espait trouve
en luy tont celles  ’arte de raisonner de ’art des nombres, des figures
Les merveilles
esfuit
d
a
dans et scieneis
des emens, de bien et dumale du bien su mal, du juste et injusté
neme se
les merveilles de la nature Corporelle sont le systeme de l’univers, la structure
carses
du corps des animaux et mille autres phoses semet les misons de lare ene ciel,
l’aiuant, du flus et reflus, et mille autre choles semb lables
desire de
il faut tenir pour asseure que plus on esprit est porte a connoistre l’ordre
la raison, la beauté des choses; et peus et à imiter que Dieu a produites
et plus il est porte à imiter cet ordre dans les choses que Dieu a aban-
onnées à sa conduite; plus il sera heureux
sont ceux de
autre des yeux
plaisu des seu) comme
ou se defie d’ene d’un
8
plaisirs
lesuas
la musique, et ceux de la symmetrie; ee des l’oreilles
erit bonnetle et sont ls plas pars et e
debon noust
sedetur
s
operte dinis iue sont seience commrsonae, et vi viquen saget
t
den acerde pendeedans
cacum Eipa
siva est
la percption
La
anssi pr
pour le fine
gentrat
destrus et
eo
car il st aise  ledaire d e comprendre les raisons op l’har-
csse perfection qui nous y donne du plaisor. La genlechose
plais se
lobie, emploner Mopae ferps
cois on ne doit point se defer. des plaisors qu’n qui naissent d intelligene
in tac onta
ou des raisons don l’hatmicie, surt a me
lors qu’on peus tre la raison de la raisoces pafa
a
dine tort qu’on les
deride les pvoil decouler les ulectiu de leur souve
iconnu, ou plus lostd nennem. qui flate
qui est l’estre abso liunent par fait, quo
appelledieu
6
on abifurt
s’aimer
Isinsi
quad on
est porte
à la
justice
on tache
de proc
dubieu
à tons, au-
tant quon
le peut sans
cant
mal raison-
ou est itue
oblige quelque
ques fors de
la
3
nablement nais
rechipus
peut cacheran