# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068593:0082
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068593:0082?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
# Folio 40v, page id 00068593:0082
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 41r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068593&page=82
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068593/jpgs/default/00000082.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 45 lines, status machine
# Lines: 45 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Weilen nun Gott ist das
vollkommenste Wesen; und der Will
nichts anders, als ein verständiger trieb
soll das will theil Gottes gen Für
so bringt der Wille Gottes mit sich einen
vollkommenen trieb zu einem vollkommenen
erkäntniß, oder muß nießung und empfindung
der vollkommenheiten, welche aus dem
Göttlichen Hauptquell auch in andere
dinge gefloßen. Solches alles ist bey
Gott auf einmahl im höchsten grad beysammen.
en. Aber der Creaturen
und also auch Unsre Vollkommenheit
bestehet in einem ungehinderten starcken
fort-trieb zu neüen und
neüen Vollkommenheiten
hundert wird
Die Lust ist nichts anders als
die empfindung einer vollkommenheit
n, weil
Und die Vollkommenheit ist eine größe
des wesens, oder das jenige dadurch
wortet das wesen mehr ist als es
i
außzuschafft der vollkommenheiten
sonst wäre, also daß in ei
gleichsam eine Metaphischen meß
Kunst bestehet,
Weilen aber offt
lust mit unlust vorgesellet, also daß wir
zugleich beydes empfinden und die eines orths
vermehret, andern orths hingegen verringert
werden; so entstehet aus überschüß der
lust eine freüde, und aus überschuß der
Unlust eine traurigkeit. Aus welchem
Denn endtlich abzunehmen, daß die
Hochseeligkeit sey einzustand be
ständiger Freüde, und die unglückseelig-
keit ein zustand beständiger traurigkeit
mit hin, daß alle unsere gedancken,
dahin zu richten, wie wird die Glückseeligkeit,
und also einen beständigen Oberschuß unser Verbeßerung in
empfindung wahrer Vollkommenheiten
erreichen mögen.
auf einmahl