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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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Solchem nach, ist ferner zu wißen.
daß die empfindungen seyn von
zweyenley art, etliche deutlich oder
mit erkäntniß, etliche undeütlich oder ohn
gnugsamer erkantniß. Dentliche empfindungen
wenn wie
dienen, deren ursachen und innert sehen,
also das wir gleichsam ausrechnen können,
was damit verbunden, und darausfolgen
kan. Dieß sind die empfindungen die
wir haben von wesen, die große
ordnung, meinung, zahl,
maße, die ämtlicher thl. Zeit, und veränderung
empfindung selbst
Krafft oder trieb,
würckung und bewegung un
und gütliche Empfurdungen sind, so
bewand, das wird das so wir empfinden
zwar kennen, und von einem andern
unterscheiden, aber worinn es bestehe, und
also auch was es mit sich führe nicht erkennen,
sondern durch den ausgang erfahren und
abwarten müßen. Und dieß sind
die empfindungen alles unbekandten beschaffenheiten
dergleichen Uns die aüßerlichen Sinne darstell
alt, als das sichtbare liecht
die Jacoben, der thon, die vielen arten des
gerichs und geschmacks, ja wärme und
kälte selbst mit vielen andern arten
derfühlung, so nicht bloß wehliger beydehung, und vnterständig gegeben,
o. Nun ist vor fest zu sezen,
daß alle neüe erkantniß sey ein wachsthum
unser vollkommenheit und daher sind
die deütliche empfindungen so uns was neües
lehren allezeit mit lust verknüpfet;
es ist auch solche Lust in so weit sicher,
daß wir allezeit selbst ausrechnen können,
wie weit uns dienlich dienlich nachzulegenen. Es werden auch durch die
nachzuhaltigkeit, daß die undeutliche
empfindungen hingegen haben an sich selbst
etwas schädliches in sich, daß sie uns an sich
gewehnen und locken, also von erkäntniß
des verstandes zur sinnligkeit des Leibes führen;
dadurch wir in so weit verdanckelt, und
unvollkommener werden. Und außer
dem sind sie zum öfftern sehr unsicher, in dem wir nicht wißen
macht, ob nicht ein gifft unter
hrem zucker verborgen. Zwar hat die
erfahrung die Menschen bereits viel mit schaden
leidenschafft und
auch wiederstand, so sich dabey
findet.
zum theil
obgleich die Philosophen endtlich deren ursach
errathen haben mögen
wenn man zamitor
lich, und also ohne H.
mühseligkeit und
Vergeben, es suchen
verführet.
übung eines deütlichen
begriffes die Kraffte
des gemüths ohnfehlbar
d
ermehret.
also daß
Diese fast die sicherste
unter allen, zumahl da
man sich nicht
zeit, zu sehr,
über
für
aber in denen dinge
über
man durch ein
von nöthen hätt. H.
und die es sonst an
besten verdienen