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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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nun
Dieweilen der Hauptzweck ist
die Erkurtniß der vollkommenheiten
und darauß entstehende Lust und Liebe
zu Gott, aber wie oberwehnet,
nichts zu unser erkantniß mehr dienen auch mehr daran hindern kan
als andere Menschen, so folgt
Darauß daß man trachten müße sich dazu
mit ihnen bestens zu verstehen.
Und weilen der Mensch das mächtigste Ehier
auff erden, wenn ich ihn anders ein thier
nennen soll, und sich schwehr vor einem Menschen
zu hüten, der sich vormeint uns zu schaden,
es koste was es wolle; der schaden aber
an unserm Leibe und seine Rechte auch
die Verrichtung unsers amts, das ist
die Verfolgung der erkäntniß hindert
so müßen wir zu forderst trachten die Menschen
wie die einiger maßen unsre Nachbarn
seyn, und mit Uns zu thun haben können.
soviel immer thunlich nicht gegen Uns
zu haben; und zu dem ende ihnen von
unsern verstand und willen eine guthe
meinung beyzubringen. Dann ferner
zu thun, was sie und uns erbauen, und
zur tugend leiten kan nicht als zumahlen
die Eingend darinn bestehet, daß man eine Neigung und
fertigkeit hiebe nach dem Verstand zu würcken,
ch
und folglich alles zu reden, endtlich ein zweck, das ist
zur wahren erkantnüß,
zu viehmen und Liebe Gottes zu richten,
Weil dergleichen dienstl. Habe
Weilen denn in andern Menschen sowohl als
nicht gemacht
in uns ein verständiger Geist, so der erkantniß
fähig, und also der uns also zu unserm
wahren endzweck,
eine mehr
admittelbare weise gelffen kan, als
die Leibes, ja als unser Leib
selbsten, so habe erst von der mithnisse
ander Menschen, und gesellschafft
als von den Leiblichen guth reden
wollen. Weilen aber gleichwohl
unsers Leibes gesundheit, und beqvemligkeit
ein großes zu verrichtung unsers Amtes
beytragt; so ist das nächste, daß man
bedacht sey, wie bey dem Leib nicht nur in
unser
gesundheit, sondern auch in gewißem
l
jückere durch die gebührende Nahrung und
übung erhalten werde; und dann
und andern so zu
und uns dienlich
3. Habe
de wozu den wohlstand oder
das Decorum in acht zu
nehmen dienlich
Ffurt nach man dann eigentlich
die Liebe des Nechsten gebührend übel
auch solche Vereinigung
durch mittel des Verstandes
erhalten wird.
Damit die leibliche Betrach
anweisung des gebrauchs
eitlicher dinge beysammen,
bleibe