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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
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Wie mann allerhand andere leibliche
dinge, und zeitliche Güther, theils zum
schaffte, dadurch man nicht nur sich
in zimlichen stand erhalten, sondern
auch nach gelegenheit eines standes und
beruffes viel guthes ausrichten, und das böse von sich abtreiben möge
welches umb so mehr dienlich, weilen dergleichen
n alles
dinge auch zur freündschafft und mit würckung
ander Menschen helffen. Zwar wenn
viele menschen treülich vor einen Mann stünden, und
unter einander die Verrichtungen
sowohl als den gemüß der güther also ausheilten
wie es zu gemeinem besten, oder der
Ehre Gottes am dienlichsten, s
der dergleichen einiger orden absehen zu seyn
angegeben, und bey den ersten Christen in der that
hoben
ungelegenheit und hindernißen werden. Alleine
weilen dazu eine ungemeine guthe anstalt, tugend
und weisheit gehöhret, so hat sichs damit, unter
den menschen noch nicht schicken wollen, sondern
iezocheuten und obrigkeiten haben
ein
gewiße dinge an sich gezogen, andere einem ieden
zu eigner beständigster besorgung, außer des nothfallst überlaßen
p
en man sich zu verhalten. Doch ist gewiß, daß
nacher man der wohl gefasten gemeinschafft
ingt, ie mehr die Menschen beqvemmon
viel guthes zu verrichten.
Wer nun vollends die ganze practische
Philasophi recht beschreiben wolte, der
würte solche lehren geben, wie anstalt zu
machen, daß die Menschen
eyn. Es hat eine theilung dinge
entsagen, endtlich auch anstalt wird, durch seine
ütschland, welche zu tugend
Verstand und Liebe bestens erwegen, und darinn
ferner geübet und Unterhalten, dabey aber auch
nach eines ieden stand und fähigkeit, wie es die gegenwärtige
Weltshofaßung am besten leiden will, zu wißenschafften
und Künsten unterwiesen würden, ein ander zum Haupt-
wie
Zweckzuhülffen zu kommen; dann ferner mit gemein
sinnlicher zusammen sezen, die Natur der Cörper
untersuchet, sie zu Münchlichen
dienst beqvem gemacht,
aß die wunder Gottes, darinn
mehr und mehr entdecket; denn auch der mächtliche beiden
und der wackerey Gottes
dann außgesetzet, und müßte der arbeit zu einem ieden in Methodingen
ochte titibus oblieget, die von allen, oder immittelbarer nicht güthern
te
das gemüths nehmlich solche Erbland solche sich zue bringenheit erfodert, und
die 60 tliche erkentniß und Liebe nicht sich zu haben wäre. Und in diesem der rechte
eines dienst, und fürrung des Sabats gesezet
werde. Denn man wüber müße Ein gleiche Verrichtung haben noch Gott gedachte und Leben der Leben
fft vare gegenheit ein blo
eine stamm do lautniß der Pothetto; Ad reformat. qua infactu partis quaerendum aida mandentium verhanden.
deren menge man Reichthum
nennet.