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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 6
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desastre
son in festune, et monstre comment
fait donc un ample recit de se m et comment
des bonnes actions avoient esté, recompensées par sa nume,
par par le bannissement et
la confiscation de ses biens  sur des accusations frivoles, dont
ant il se plaint surtour, que la plas apparente avoit esté;e d’avoir sauvé le serat, q
que des delateurs vouloient rendre suspect au Roy qLadjoute
qu’il ne s’etonne pas Je ne m’etonne pas adjoutet. il que les
mechans tachent de faire du mal, mais je m’étonne qu’ils y
reussissent so sous les yeux de Dieu. Et qu on a
raison de demander de sorte qu’on a raison de demander avec
un ancien sage; sit y s’il y a un Dieu, d’ou vient le mal
s’il n’y en a point, d’ou vient le bien? ependent
Apres cela Boece s’adrassant en pers au souverain Maistre
des choses le prie de jetter ses yeux sur nous, et détablir icy bas le
meme ordre au qui paroist dans le gouvernement des corps
celestes. La Sagesse sans s’émouteo
nondit elle
j’ay bien remarque d’abord en vous voyant, que vous
nydit E
esties infortuné et exilé, mais je ne sçavois, que vostre exil
alloit si loin. Car je vous voy que vous estes sorti de  la
veritable patrie, dont la plus inviotuble ancienne loy est,  que
personne en est chassé sans le vouloir bien. Sussi tost qu’on cesse
de la desirer on est mis dehors avec justice que par ce qu’il ne
veut pas y demeurer. Ainsi je ne sçaurois guerir tout d’un con
conp. Il fant que tout ait son temps et sa saison, c’est c qu’elle
par des vers font jolisi La dessus elle se met à chauter des vers
qui disent agreablement que tout vent avoir son temps et sa
saison. Puis retournant à sa celuy dont elle veut
querir l’esprit elle suy applique des remedés, en tuy fai sant
premiere et la fandament ale dem
onan
qua
demande est, s’il croit encor que l’univers est gruverné par la
des interrogations.
souveraine sagesse de Dieu, ou s’il s’est abandonne jusqu’à croire
simaginer que le hazard  est le maistre des choses. Boèce luy asseure
quelque mal que luy puisse arriver, qu’il ne doutera jamais de l’existence et de la providence
de Dieu; quelque mal que luy p. Je m’étonne donc (luy
replique la sagesse) que vous avés l’esprit si malade
avec de si beaux sentimens. Mais je m appersois de ce
qui vous manque. vous ne connoissés pas les fius des choses, et c’est
e fait desseinsles desseins n te ou tendent toutes choses, et
c’est cequi fait que vous estimés heureux ou malheureux ce qui ne
le sont point. Mais c’est assez que vous reconnoissés la providence
Cette e fincelle de raison suffira pour vous rendre 
la lumiere et la chaleur vitale. et Puis ayant chaute quelques
vers qui marquent marquer que les pet passions empechent u la litersé de
bien juger, elle se prepare à allaquer la maladie de plus pres
Liure d
pour commencer
La sagesse apres un petit silence commence par des remedes
plus pls ton exeneo plus legens plus pls moins forts, emploge
deploye les charmes de l’eloquence  et de la poesie, qui ne sont jamais mien
employés, que lors que la verité les anime. Quelle raison aves
vous mon ami (dit Elle) de vous plaindre. Est ce qu’il vous est arrite
quelque chose de nouveau
2 ne sçavés pas que c’est la maniere de la fortune
d’ab andonner ceux qui
mer, aves vous droit de vous plaindre de la tempestre. Ella est sembla
La fortune est semblable aufum en instabilite au fameux Euripe
c’est et cette comparaison est touché dans les vers ujointe que la phila 
sagesse y mele pour égayer la conference. Puis dit Elle) imagines
+ et même par la
sentence de mort
et e comble du malheur estant
est
es
t rien
d’unno
ca lors qu’ae tan
innocent est cru
consable p eas quiles
e luy estoit
plus sensible que de
voir son honneur
même en danger
’estre flestri