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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 7
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le temps pretieux de nostre vie en
souhaits impuissans, et en plaintes
inutiles.
quela principale cause
(8) Je trouve deux cousesde cette
Negligente; su lgerete, th outre
est; le des espoir de reussir, dans le quel le scepticisme est compris
la legereté naturelle et incon stance
ce l’esprit humain. c’est le scepticisme
et le desespoir de reussir. Car comme ces
soins de remedier à nos maux ne peuvent gueres
tomber que dans les esprits de au dessus du
volgaire; il se trouve que par Matheur
que la plus part de ces esprits à force de penser
 aux choles commence à douter de tout
ceaux difficultes commencen à des esperer
de la decouverte de la verité, et de
acquisition duqe bonheur solide. Ainsi il
mener
se contentant de virore un train de vie aitée
Fet de contribuer au bien commun
et ux à la vanité
ils se moquent de tout, et laissent aller les choses.
Et c’est ce Ce qui vient, qu’ils ont assez d’esprit
des choses humaines
(9) jeet de penetration pour s’appercevoir des defants et
des difficultés et des défants, mais non pas assez d’application
is force ny de dele pour les crintre. 
d’application aux moyens de les furimo
pour trouce à trouver les moyens de les  surmonter.
(9) Pour moy je mets en fait ce grand
Principe de la Metaphysiqs aussi bien que de la
Morale, que le Monde est gouverné par une
intelligence par faite, qui la plus par faite intelligence
qui soit possible; et que ce qui fait qu’il le faut
sage
considerer comme une Monarchie Universelle, tout le chef est tout puissant, et souverainement
tous les estres capables d’intelligenes ou de soctete avrc lieu
tar
avec luy et que tout le reste est fait en sorte,
qu’il puisse contribuer   bouheur des esprits le plus
de cela
qu’il est possible
(10) De cela il s’ensuit un grand practic
prinei autre principe qui est purement de practique
c’est que plus les esprits sont de bonne volonte et poste
 pour contribuer à la gloire de Dieu, ou (ce qui
est la même chose) au bonheur commun; plus
ils prendront part à ce boriheur, eux mêmes.
Et s’ils y manquent ils se trouveront punis
indubitablement. Car dans une Monarchie ou
bie
Cité parfaitement, gouvernée il faut qu’il
n’y ait point de bien sans boune action ou
interne ou externe, qui n’ait sa recompense proporttonnee
et point de mauvaise qui n’ait son chastiment
nem nen et
= n’est que l’instrument
de la Gloire de Dieu, et
de la felicité des Esprits
et par consequent tout
univers est fait
pour les esprits, en
sorte qu
comm atete
cela se doit faire,sur tout, dans une autre vie
in genera, que cela ess nincsi set
mais il nous doit suffire que le fait est cela est seur
que c’est une chose seure  et indubitable