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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 7
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18
Mais en attendant les conjonctures
savorables pour interesser dan ces sons
dessens le public dans ces bons desseins.
en do les particuliers doivent faire le leur o et chacun doit
sutis faire à lur bevoir et à leu conscience, sans
se rapporter aux autres. Et chae est obligé en
conscience, de de peuser auxin de faire en sorte
qu’il puisse rendre  compte à Dieu du temps et des
forces, qu’il luy a conene prestés. Ai Ainsi le
temps qui nous reste au de à e du necessaire nt apres
pour nbs affaires, que par pour les relachemens que
nostre saute demande, doit estre employé au à
dles occupations utiles, non seulement à nous, mais
encor aux autres. Et ceux avi ont de quoy faire des
depenses considerables, ne doivent pas se borner à laux
seules vües du plarsir e de l’interest, et de l’honneur, de l’ambition, et de l’inter est
mais en mettre une  enior une partie à ce qui
neut procurer des avantages solides au bien public. Car c’est
Ce qui est ell une charité, qui vant autant, et
souvent mieux, que les aumones.
(19) st pour ce qui est des sçavans, capables
e de contribuer à l’accroissement de nos connoissances,
ils doivent sorger à des travaux, qui ne servent
pas seulement à se faire connoistre et applaudir, 
 et ils ne doivent point écrire pour écriri, mais
il sdoivent choisir leur objett en sorte, qu’ils se
gare are gardent mais, eucor a produire
quelques nouvelles lamieres.  car écrire pour
écrire n’est qu’une contame mauvaise contume,
et écrire pour seulement pour faire parler de nous
est une varité non seulement  qui fait même du tort
aux autres en lles faisant perdre leur temps.
(20) Ce n’est pas que je meprise les compilations,
l carj lors qu’ilsi elles sont el bonnes et sur des
uj sont faites sur des sujets utiles, et d’une maniere
propre à nous faire  gagner la peine de chercher
au besoin. car j’ay dit cy dessas, que je touhaitterons
souraitterois des bons inventaires  de ostre
de nos connoissances. J’approuue même les livres
de d’amusement, qundi comme Romans poésies, harchque
qpieces culantes car on si si des habiles gens sen
mel, on  s’en peut seroir pour faire estimer la vertu
et pour rendre le vice haissable et ridicule; pour rendre
fustice au merite, pour éterniser des eterniser
immortaliser quelque belle pensee, ce qui se fait
en la mettant en Epigramme bien fait; et pour
enseigner même les arts et les sciences d’une maniere
qui excile la memoire qui excite la memoire
agréablement, soivant l’aquienne methode, de
la methode des plus anciens de domer les preceptes
importans en chansons ou en vers. Et je ne m’oppose
pas qu’an cheste epluche les antiquites, Romaines
Greques Hetraiqueves  Arabesques scytiiques, celtiques
judbennes. Car tout cela peut avoir son usaye et
et il  il impros importe au public qu’il y ait
des personnes qui fassent leur affaire de ces choses la
qu’il y ait des poetes, des antiquaires, des sedardistes, des Grammairiens
 ue ed e us u atu hl t lus nteus et srturde seperieiia
qui set iles reuncanstel  termnt t sevetat aires spdoie
Ces tranaux  peuvent estre
consit consister dans des
recherches  pour nous, et
dans des enseignemens pour
les autres. t les recherches
peuvent consister en meditations
et en experiences, et observations
Et bp enseignee fieuvent estre de
vive voix, et par écrit, communiques
en particulier, ou donnes au publit
En fout cela il faut regarder an
fruit reel, qui s’en peut retirer
_eloges,
atus res
+ et des personnes
vertueuses sans
s’en melent
Hqui estoit de
Egyptiennes,