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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 7
# Folio 5v, page id 00068596:0010
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memis
des princes et Estats, les particuliers cont
desa le moyen de le faire en partie. Il ne fau
qui so
comme
est tou
que vouloir et ce qu’on dit communement: it les se
magnis et voluisse sat est, est encor autrement les su
sl’entend
veritable, qu’on ne lentond vulgairement.
avec
car la bonne volonte sinvere et ardente sus de la
suffit non seulement pour s’acquitter de son devoi et par
et pour estre excusable lors qu’on ne reussit pa pour
mais même pour reussit effectivement. I est vin à leur
feroi
que pour cela le meilleur sera que celle volonte (10) 
se trouvatsans plusieurs qui soyent d’intelli
Reien n’est plus fort que la societé.
(7) s avoue qu’on parle assez souvent de
maux, ou manquemens, et des
faudeoit pour y remedier. Mais ce n’est
ordinairement que par maniere de discours
puren
sont de
la glor
au bo
à ce
et comme par divertissement ou par coustume lar oa
et sans la moindre intention de prendre des
fective
mesures (pour y remedier. Et c’est pourtant
ce qui deuuroit estre l’objet de tous nos
soins, Pour ne point perdre le temps pretieus
de nostre vie en sousaits impuissans et en
plaintes inutiles.
(8) de trouve que la principale cause de cette
Negligence; outre la legereté naturelle et
l’inconstance de l’esprit humain, est le ds
desespar de reussir, dans le quel le scepticisme
est compris. Car comme ces soins de remedier
à nos maux et de contribuer au bien commun
bien g.
bonne
sa re
mauum
pouvo
de la
doitf
mais
est ad
indubi
(11) C
doit jo
pour
ne peuvent queres tomber que dans les esprits au lier
au dessus du volgaire; il se trouve par matheur
que la plus part de ces esprits à force de pense
ces aux difficultés et à la vanité des choses
humaines, commencent à des esperer de
la découverte de la verité et de l’acquisition
d’un bonheur solide. Ainsi se contentant de
mener un train de vie aisée ils se moquent
de tout, et laissent aller les choses. Ce qui
vient de ce qu’ils ont assez d’esprit et de
penetration pour s’apperdevoir des defauts
et des dificultés, mais non pas assez d’appli
cation à trouver les moyens de les surmonter
9) Pour moy je mets en fait ce grand Princi
de la Metaphysius, aussi bien que de la aussi
bion que de la Morale, que le monde est
jouverne par la plus parfaite intelligence
les oc
(et
lumie
1. UM
Dieu
le ches
autat
l’ache
tans
Merve
en les
le pro
n’a por
geno
sas c
ce ret