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# Title: Leibnitz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 8
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lors qu’il est et doute de ce qu’il
doit farre, il prendro le partys qui paroiss estre
est le ms e plus, couvent du ltame  de tout soubson de peché et d’ijistice
et du reprocke. Ca doit
Et comme il doit estre
hardi quand il s’agit de haz ar auta
commodites et même sa vic,  doit estre
craintif, qu loy qu’il y a danger de commettre
un crime. Cl c’est 
en cela seulement qui qu’il doit estre timide.
Troisiemement, qu il prendra il aura pour
touspoers et considerera aeque
 suspect tout ce qui est le plus aise
et que le moindre homme de la lic du peuple,
sil estoit à sa place, feroit aussi bien que
luy ’
quatriemement il aura pour suspect
tors les partis et toutes les voyes ou
s’inter est domine, il doit agir por un
car
principe plus noble et c’est par un
principe plus noble, quoil doit agir.
i comme la fausse glorre
Or
epoils souvent dun masque qui la fait
ressembler à la generosité. Il faut
que considerer, que toute actroi qui ua
contre la justice, c’est a dire contre lebien
public, (d et en un mot t tout cc qui est
contre la vertu, n’est pas glorieux. 
stions qui se iont blamées
se qui soront olamées et punes selles
que toufes les.
ne reussissent point et don que le seul hatard peut
hazaud du sucees rend si ton non legitimes peut
un morns impunies, justifiet, ne mecitent
jamais sont jamans glorienses quelque succes qu’elles
puissent avoir. An contraire toute action
qui sera touće quand mêmes elle seroit
inpheureuse est digne de celuy qui cherche une glorre verilable
une glora ilo veritable. eu effect la
glore nne scauroit t on peul juger que la gla
le bien que nous recevons de la gloire  ne consiste
que dans nostre esprit car voudroit d’unegloire je me soncierois
on ne non le sontieroit gaeres de fal
dont je ne se car qui se soncieroit de la
uus eu
gloire foil ne devoitjam ais rieu apprendre de sa renommée;
d’ayne Gloire
par la on peut juger que la gloire nous plais, parce qu’elle nous fait faire un seugement
nous perfonde d’avantage par de nostre merite, par
le temoiguuge des autres. Mais si nous sçavonsque.
ces gens le tmperat, et que lla nostre conscience dont nous sommes bourrelles chor
e
nous force de confesser nos crimes et nos imperfections
tericure
quelle part y pourrons nous plendre, et quelle
douceur pourront nous trouver, dans ces vains dehors
varis appliandissemens pendant que ta ext lamertume
interieure qui nous remplit l’esprit s’y mêle.
et c’est pour cela qu’on a tousjours plus estime l’approbatiom
dequelques hummes excellens que d’une foule l’ignerans et
de vitieux
MMris suc ont il faut
aranageuxde nonsmemes
par le temoignage dss autres
qui augmente nostre satis fa