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# Title: Leibnitz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 8
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ne nous paroisse point encor, tands que
nous n’en pourons envisager qu’une partre, comme nous voyons que
es on
comme les filigmens das fels
de so
e
rompus et consideres apart ner donnent pompein
à connoistre leu figure reguliere du corps entier.
nes
derocle
Nous ne sommes donc pas pour nous
mêmes, mais pour le bien de la societé, comme les parties sont pour le tout
et nous ne de nous devons considerer que
comme des instrumens de Dieu, mais des
instrumens vivans et libres, capables d’y concourr
nos vices sont
scivant  nostre choix. Si nous y manquons 
neci nous sommes comme des monstres et comme des maladies,
dans la nature;, et  sans donte nonsun
recennvas a chastiment nostre schastiment servira
à redrsser nous en receuurons la chastitacur a fin que
Vordre des choses sor andes subes Ius
par la nous voyque les principes
de la Generosité d de lla v pete
 de la justice  sonante
Car la generosité nous approché
et que afforblissent et que les monstres
sont plus impaifaits et moins ao
Quandit est malregl
ene même chose; aulien que l’interest et amour propre
prosa malgré qui nous fait procure
de oce
genre l’auleur de nostre geure, c’est a dire de
d diu autant que nous en sommnes cae pothes
l’imiter
coomme j’ay dit au commencement. Ceta Nons devons dons agir,
fait en agissant conformement à ses intentionns la nature de de la tachete
es
Meme le biens
sa nature qui de diguoero ps siane
s
cutoules lis ereatures, eu peiten
qui trovus autant qu’elle nous paroist, qui nous
ila
il depend de nous
parsus la charité et la
loustice ne consistent qu’en cela. Nous devons avoir egard
a nostre t crange non personnage à la ex celleme et
eruise de nostrenatur
i nous fait viet, puisque nous nature do a l’ex cellene
et rany qui let dignité i consiste dans la
prtu perfection de l’esprit; ou dans la vertr plus haute vertu
enfin à ce que lee entr soutraittet nous denous écouter nons dccommoder à ps
le publice souhaitte de nous, et que nous souhaitlerions
nous mêmes si nous nous mettions à le place des autres
(car  il esa se d l’interest
les principes de la larhete L
et amour propres o
car c’est comme la vye voix de dieu
et la marque de de la vocation. Mas
Mais si nous meprisons ces grandes raisons
du bien general pour le quel nous sommes faits,
en cherchant nos avantages  particuliers
au hazard de la misere publique nous ne
ne
sçaurionx estre genereux quelque profession
que nous fassions de ne smiore dans les actions
que la gloire
et même nous x ne
spaurions estre heureux quelques succés
que puisent avoir nos entre prises, parceque
les loix universelles de la natm
univers sont inviolables, et  il n’
faut tenir pour asseure, qu’il n’y a
point de erme, qui ne receura son
Eastiment, à proportion des maux qu’il a faits
ou qu’on doit juger qu’il pouvoit faire.
quatque machine artificielle
ou naturelle dejointe
qui preferer nostre avan tage
lerke notre avantage
da lapsipisere publ
outles principes
olrat
de nostr pratrin
atau
vnheu
invir
omineam no
ve nostre pro
eceux
geul pursant
ne cherchant pas nos aisep
ny pote nos inter ests
dans ces quid
a
lsont contraires
a la felicité
pt commune, et
à ce que en fin
nous devoins songer
à ce que le public