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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9
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Mais l’auteur s’imagine que le grave et le serieux fait du toit  Car (dit il p. 27)
suieux ceitt 27 cors que nous)
ile d aussi p. 27. Nous avons crû devoir
estre formalistes à l’egard d’un certain point
il n’en faut pas d’avantage pour que nous ne
puissions pas nous empecher de l’estre à
egard de tous les autres mais à mon avis c’est
conclussons
alter trop vites  ejugsestoblesdetre
ferulalistes eans les proets on a besoin d’etre
Formaliste dans l’Arithmetique, et ceux qui
y sont obliges sont ils formalistes en tout ? les Maistres de Ceremonie, et les Herauts ’urmes
tiennent les livres de Compte des marchands
(Pag. 30) Tout Enthonsiasme est accom-
pagné de melancolie je ne say: des gens
ere
sanguins et des gens cteriques, peuvent bien avons
aussi une forte imagination, et c’est ce qui
I. 6) Les sages laissoient au peuples la liberte d’etre fou. passe pour les folies innocentes,
fait l’Enthousiasme
dlettesou. p. l j’en doute un peu. Le senat
Roman empecha la Celebration des Bacchanales, par ce qu’il y avoit des grands desordres
Q pesse pour la folles itnocentes.
7.) (pan decompagnant Bacchus fit si bien
retentir ses cris entre les rochers, qu’il donna
de la terreur aux ennemis. d’ou vient Terreur
panique. mees Ainsi l’explique notre Autem  7.)
mais d’autres aent  di sent que
terreuns aux ennemis de Bacchus par sa voix que les Echos multiplierent
ce fut l’ane de silenus qui donna dela
macautre raison de ce qu’arc appellec lerreur
pnius. L’auteur appelle panique s e
tout ce qui  saisit le vulgaire, il y aura  fierer panique des passions puniques
p et même une (S. 9) une
religion panique cela se peut bien dire
catholique par ses seclateurs. Panique aussi bienque catholique signifre une chose repandne nond
fort a propos, de la religion qui est appellée
Anteur ap eason d’approuuer
sen fait bien
dans le generat
(. 10) le sentiment de M. Harrington, qui veut dans son oceana, qui veut
qu’il y ait un culte public etabli par les Loix.
mais oh n’en donne pas ’une bonne raison: Il
pour quoy (dit on) n’y auroit il pas des promenades
publiques aussi bien que des jardins particuliers
des pibliotheques publiques aussi bien  que
des Bibliotheques particulieres. Ce raisonnement
j terd seutement à prouver que la chose se peut
mais non pas qu’elle se doit
On lorces 1) les anciens  qui toleroient les
visionnaires et donnoient une entiere liberté
dux philosopres de railler la religion établie
car le paganisme n’avoit presque point de dogmes fixes. En raillant cette religion,
on peut excuser nostre anteur et ces anciens,
fexes.  on pouvoit tousjours dire que la religion
n’eto veritable n’étoit point touchée; et les visionnaires
pouvoient tousjours se couvrir de quelque divinité.
cependant celate pet cette tolerance des anciens
sa
Magistrat
se depouillent de leur formule ave leur
robbes, it avec l’exercile de leur fonction
publiques
à l’egard des autres
grande,
se
dans ce sens)
fort
dansle