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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9
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3) par la
lettre del’Enthou-
siasme 1709
On peul trembler non seulement n sl
lors qu’on apprehende un  grand mal
mais aussi lors qu’il on pense à la perte d un grand bien. comme est celuy d’noois un sbo maitre
fort
J’approuve aussi lamethode delauteu est
le conseil que l’auteur donne (5. 34) de rentrer en soy
pour reconnoitre ce qui est aimable et louable
po et pour rex n’attribuer aucune imperfection morale
à l’estre parfait. Et qu’autrement nos louanges ne
font boint d’honneur à Dieu, no (13536.) non
plus que les louanges des sourds, en feroient
à un excellent Musicien.  il n’est pas tout
a fait mal dit aussi(d. 37) qu’on ne sauroit avoir
une idée passable dela bonté que lors qu’on est
passablement bon pr mais  il est encor
mieux dit que pour rendre un vray culte à Dieu,
nous devons apprendre à devenir bons.
L’auteur revient à cette occasion a louer
la Raison et à blames l’Enthonsiasme. Il dit (1. 38)
qu’il y en a un qu’il appelle de seconde main lors qu’on
se laisse imposer par des Enthonsiastes, quoyqu’on ne
soit point sujet aux visions et aux convulsions; et qu’on
lors qu’on croit des faux miracles. disposition d’esprit
qui fait aisement embrasser quelque opinion, mais qui
cela va bien. Il parle (S. 39) s. 39. d’un certain fait mention d’un bon et d’un mauvais esprit.
pend en même temps la foy peu fort chancclante.  qu’en
miracle dont se vantent les nouveaux prophetes d de Londres,
mais il ne dit pas en quoy il consiste.
il parle 5. 39 d’un certain miracle dont se
vantent les nouveaux prophetes des ondres, mais
il n’explique pas asses en quoy il consiste. Il nous
rapporte apres cela (5. 40) les sentimens de M. Lacy
sur l’Enthonsiasme c’estoit un homme raisonnable et
accommodé, mais qui s’est laisse entrainer par la
contagion des Enthonsiastes jasqu’à e crite pour eux,
et à se meler deleur visions et à devenir même
Enthousaste. L’auteur dit de l’avoirvic dans son extase
ex state pa proferant une prophetre en stile Latin
du plus pompeux, quoyqu’hors de cette emotion
il semble en etre absolument incapable: Et il les
compare avec la sybille de Virgile et cite quelque
chose de semblable de Tite Live (S. M) il alleque aussi s. 42)
au les raisons que l ucrece en donne . Et il parle
des Lymphatiques des anciens (. 43. les eom comprerant
leur mal avec. l’hydrophobie de ceux qui sont mordus
d’un chien enrage, et craignent l’eau ou lymphe, (44)
Tout cela va bien.
Il parle même des poetes (S. 45) qui se disent it croit ( d. 46) que
inspires d’Apollon ou de Bacchus. l roit que ilcroit que mais je dante que les poêtes ayent fort
maisi tor
les poetes ont besoin de Simaginer la presence
et l’inspiration de quelque divinité: ais alane purois (d. 46) m it me
il semble qu’ils n’en partent que par contume, et pour
embellir leur poemes.
il remarque aussi)
de prophetie, la sainte Ecriture
(V. 46)