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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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Lauteur in
De la Force
appelle fonce ce que l’amerois micux qu’on
appellet fortitude avec les Latins dest à dir la vertu
ds forts. mais je dois apprendre de lauteur les manieres de
bien parler, et je ne remarque cela que pour plus de clarte
comment veut on (dit il) qu’un homme à qui on donne un soufflet
ait pretentes à l’esprit les legles de la vie bicla cette objection
at
regarde tous les accidens inpourveus. il y a des gens qui
ctp l’un à plus de presence d’esput que l’autre
et ceup qui se font jamibiarises avec les dangers
un naturel heureuxy peut quelque chose et quand on i’est
rec
farmhiarisé avec  les danger,  l’habitude cette hab
inserfectonue
meme
le naturel. on s’emporte quel que fois lors qu’on a preveule dunger de emporte, et pris
reveu qu’on s’empertera. C’est qu’on oublée les
belles resolutions qu’on a prises. l’y a pourtant
es gens qui ne les oublient pas, et qui savent merveillensement
saccommoderaux hommes et aux temps. La patience
 socrate (dit on) estort une ambition delicate,l vouloit
faire persuader qu’il avoit atteint la perfection ce la raison.
pars n’etoit. ce pas beaucoup d’avoy trouvé le moysy deja
  une grande force desprit de lassujettit à cette belle ambition
pretendue ambition: et  ne pouvoit elle
pas estre jomrte à une verit
que je sou haiterois à tous les hommes Mais
quand en aura
action
lonables
ambition op les
uq’on aura appris a faire par
fera par apres parinclination, parce qu’on sy plaist
et parcequ’on car on s’y plaire en effect, et on
tronuera que la vertu est une belle chose. On dit
que les souvernins sonffriront insolence d’un etourdi
pour n’avoir pas la houte de s’emporter. je dis
que cest un bon motif. Lcupor ils trouvent que,
emportement est une chose laide pour eux et pourles autres
magis vocidront monstre qu’ils n’oat pas moins de pouvoir
sur eux mêmes que sur les peuples, je trouve encor
que c’est fait pagement fait, et qu’ils le monstrent
effeclivement par des demarches
on surmonte
de la Temperance
(dit la L’Anteur dit, qu’on surmonte les passions
par las d’autres passions. Mas mais pour quoy ne
le feroit ve pas pour quoy negliger dede grands aides. Il adoute qu
on domte la gourmandisé por l’armour de la vic, et de la sante
tot
soit oy ldcet exemple n’est pas des mieux choiss, pour parquere combatinm passion par
end
amour de la vie est de la plus pare raison et dela sante
est de la plus pure raison.  il faul bien qu’on fures plaisirs
par une raison la consideration d un plus grand mal
adjoute qu’on it est souvent regle dans la vre
lomn
a lon d’amasser du bien, et de viore ave
masys at il rien de blamable en cela vota es bonellent inotit destre regs
motiss. Ou est reglé a fip de pouvoir tousjours vibre
avec ordre et regl. Voita des tres bons motifs,
on a tort d’appeller ce la avarice. Ceux qui sont temperans
temperamens par complexion d’en sout past moins louables aussi, car e oue aussi
lonables  celle complexion teules veu n’est pas d’ailleurs
c’est un bon naturel, pourveu que cette complexion ne foit nedonne
pe u a ante ai en eees crtiare
=(dit il)
des precautions pour
en garder Mars
 (adjoutet. on)
qu’on fuit les lieux de debauch
coptre lautr
lapassion
une forte
FCe n’est pas
passion u quam
on n’en voit, la
perte qu’en
eloignement