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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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Des vertus qui ont du rapport à la justice
les autres vertus
L Auteur range sous les bandieres
de la justre les vertus desvertus sardinales.
Colle de la usticet de la justice dependent selouli
la probité la reconnoissance la fidelité des
sujets; la fidelité du secret, la sincerité, la
vertu officieuse la bonte, l’trumilité, la pudeur,
la debonnaireté, l’indulgence, la pitié, l’Amitie
de la verité Nous je les veux par courir Mais je ne veux point pucher la methode
honnéteté des Femmes, le desinteressement l’Amour
omne ou plus tust qu’il ne donne pas des vertus dont il parle
de l’alsteurs et
ve laDrtibettes rure de vocr
Tauteur d qu il est ure de voir
d
qu’il nous dit ce qu’il entend par la probitele J’avoue
a probite
que beaucoup de gens jenveux que cela n’est pas aussi
oidinaire qu’il seroit a souraiter, mais elle n’est pas si rare
aussi que l’anteur le paroist insinuer. Un homme accoutume
faire de mauvaises. Mais j’avoué quol est rare qu’olie ait une probité, et generalement une vertu morale
aux bonnes actions ne se resondra pas facilement à en
probité à l’epreuve des graudes tentations. dans ceux qui ne sont vertues
et je le recourois à l’egard de la plus part des vertus des hommes
qui ne fout point portés à la vertu, se Leprinpe de la vertu morale
dles hommes quand on met la pieté à part est le pluisir qu’ils trouvent
qu’ils controucent soit par le naturet, soit par la contum qui est
une seconde nature Mais ce plaisir pe dans le plarsir
u habile ansdere  qu’il y a plus jeurs principes des bonnesactions
biea cette pour bien entendre ce point, parce qu’l est genéral
et regare tout l’onvrage de l’auteur
 plaisir, ou il faot distinquer les principes des bonnes divers principes des bonnes
princepes des actions a verbuenses. C’est ou l’interest ou
actions. on les fait ou parce qu’elles sou ou per un principe
la ponsider les ponicipes dela morale, ou par les principes
de la pieté. Les principes de la morale sont deux, l’utilité
et le plaisir: l’auteur n’alleque ortinairement que les motifs
de practiquer ce qui est utile; mais ils ne sont pas assés bons, pour rendre l’homme vertu’ux il faut pour cela
d’utilité et ces prinipes sont motits sont bons, car il est raisonnable
ans la vertu,
ce le principe du plaisir quand qu’or troue
et du deplarsir qu’on trouve dans le vice   motifs plus relevé.
que l’auteur ne touche quer  et plus ce plaisirou ce deplaisir
est grand plus on est perttablement vertuene verteux intericurement les homnes sont portes naturelle
s’il n’est que medioe
i sis ce  est cujet  estre curmonté par d’ autres plais is presens plus grarde
qou même par des utilités ou même par l’esperance
presens et même par l’esperance des plaisirs futurs, qu’une
grande utilité presente qui s’offre, nous fait concevoir
il en est  de même de l deu d’une douleur presente, ou
des craintes d’une douleur future. Il il est rare qu’on soit
si altache à la vertut que la gra que le plaisir qu’on trouve
dans la vertu soit capabed sur assés grand poursurmonter, des plaisit vifs
des grands plaisers, des douteurs vifse des dbuleurs aigues, et des esperances ou des craintes
ef grandes craintes, esper ances ou des grande craintes
il faut pour cela un excellent naturel
ou une vertu bien affermie. Mais comme grandes
considerables.
extraordinaire que les hommes agissent par des bons motifs. lrouvé que le principe de honneur est un princip
me
tentations ne sout pas fort ordinaires, il n’est pas si
Mais les protifs de la pieté, Les Motils de la pieté
si elle est veritibles son plus efficaces: quandon est bien penetre
des grandes verités de la providence de Dieu, et de l’immortalité ferc
de l’ame, on comptera pour peu du conte
on compte pour peu de chose les utilités, les plaisirs, les hionneurs,
et bs utilités de cette vie; et on  qui est si courte, et si inegale.
elur aeit
Le grand aveniis est plus capable de toucher et sice on eon
assez les perfections divines pour en estre charme,
 ip pidenu a ce quo amer de cucona slus ues, pe ses ats
bon principe
fors quelauteur reconnoist cy
pendant lons qu’il avouequ’on
iesen abominatione
unen tacitement qu
ment a lu
estre choques
le ces vice
et a esc
charmes del
abite trona
la la probité
belleet agreable
Mis ce plaitriuia
n’est que modivere
qui apprahe de plus pres
e le pus pres du pricie aduse sipuram
queles que les autres trouvent
une mauuaise action tande
et une bonne
seit contrione a
nous touvt belle ou lud
nous mêmes. en quoy consiste
proprement le principe des
actions vertueus
= par la satisfaction e u
qu’onytrouve, aille
fatre que
bonnes action
quh ir enveloppor dan
 dont les motifs)
ade