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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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du des interessement
L’on ingeicy que tout le desinteressement est taux: ont re  on remarque aussi
que ceuxqui sedisent
Lon juse qu’il est faux: les pretendus desinteressés
 l’ayentou descharges par untiers; ’ils pretendent ouvertement
employent des stratagemes pour se procurer des 
les gratifications, c’est par cequ’il leur seroit honteux de ne point
obte nir ceque d’autres obtieunent qu’il y iroit de lhonneur
pas
ce qu’on a accordé leur pareils. Cette dessenvelle esteon reconnoit que la
sils n’obtenoent; s’ils ne recevoient un
n’obteno
smon L voye du desinteressement est belle, singuliere, plansible et que
intrest que de venoncer à la nature humaine. confond icys le bien utile avec le bien en general
lon l’enoie de rencontrer des gens qui y soyent  nous aide
à croire qu’il y en a:  auteur remarque qu’il n’y en ait
gueres, parce qu’il est aussi impossible de renoncer à nostre
’avue, qu’il est impossible de renoncer à la veue de notrebien
mais je trois qu’il y a des gens que le bieu agreable fait oublier utile le bien utile.
sans partet des cunes gens voluptueux; un homme sage qui a
qui a de quos abondamment de quou subsister commodement
et a honnestement, ne fait un grand sacrifice, s’il
renonce à l’ambition et à l’avarice qui ne fout pas
les plus grands agremens de la vie Ainsi il n’est pas
si difficile de rencontrer des gens qui ayent, quelque
desinteressement
de l’Amour de la verité.
L’on objecte, que ce n’est ord pas ordinairement
 laven
pour en faire usage, qu’on laimemais pour contenter
la curosité. L’auteur prend encor icy le contrepied
de ses raisonnemens d dinatres. Je m’etonne qu’il n’a point
pire
dit plustost, que l’amour de la verité ne vaut pas grand chose puisqu’on
pas ce qu’on ’aime que par la veue interessée d’en profiter. maintenant il blame l ravale l’amous
la verité
il blae trouvera tousjours de quoy blamer cequ’on fait,
quelque parti qu’on prenne. Je trouve qu’aimer la verité
roit
par curiosité, c’est l’aimer par elle meme, c’est a dire
par le plaisir qu’on trouve dans les belles connoissances
quand mêmes elles ne seroient pas profitables; et
cette curiosité me paroist belle et bonne. Cependant il nez il est bon de
il est joindre de chercher l’utile  à l’agreable
omne fulit punctum qui miscuit utile dulci.
il n’y a gueres de belles vertes qui ne soyent utiles
quand ce ne seroit pour elerer nôtre Esprit à
Dieu source de la verité
.Des vertus qu’on peut rangersons
la Force
Lauteur y range le pouvoir sur soy même
la moderation, la modestie des homnes, la modestre
des temmes, la patience dans les maladies,
le mepris de la mort, la constance, la fermeté,
la generosité, la magnaminie des philosophes,
la vaillance.
Du pouvoir sur soy merme
Oneent l’auteur dit avec esprit qu’il
n’y a point de precepteur si propre à corriger l’homme
que son orgneil. Mais pourquoy attribuer à l’orgueil ce qu’on
peut attribuer, au soin louable de notre dignité ce soin nous peut contribuer à nous
eloigner de l’emportement, et nous attacher à la raison.
hre voy donc pas pour quoy l’on dise, que lempire
que les Heros out sur eux mêmes n’est qu’une fausse sagesse
 s’ils  ne laissent pas de se ressentir des mouvemens de la de la force les passions qu’ils donent
pat ne tmaites et rest po ls ne scurvicat clangerta naturelumarme.
en disant q
moder negliger quelques fois
a son ordinaire comme.
fait presque par tou
allcurs)
de la verité par une raison toute
contraire; et il
et de nostre perfactum