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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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de la constance
On blame icy les philosophes
L’on marque que la force de resister aux tormens
peul venir d’une grande passion vehemente. je trouvé
A mon avis c’est quelque chose ie lonab
an
pouvoir avoir ces passions a propos.L auteur
que la constance avec laquelle les
que de
la fgere
deut au
ix esprit
rande hommes recorbent et
supportent, les accidens nopines n’est qui masque defermeté voritatle,
vep
assus pas avoir une fermeté veritable
Les disgracies de la jour qui ont un beaupis aller chez eux,
Mals pour quoque ne peuvent
s’eu peuvent consoler, fort aisement. on les accuse d’estre
peu finceres qu’a as se vantent d’estre contents. Je veux
Troire qu’il y en a qui ne songent qu’a estre rappelles
mais tous ne sont pas de cette hameur. On conclutenfin
honde
que les homimes ne sont constant
pertu. je l’avoir
doune
requam
etous apprem
tranquillite mais encor au
e qu’ils font de necessité.
piete nous
on sertement patience,
e
tanquillite, +
que dieu fait tout pour le mieux mais qu
on donne pour exemple un homme qui se roidit
contre un ministre au prejadice de sa fortune et de sa famille,
pour avoir la vanité d’estre applaudi. Je trouve qu’on a
raison de blamer cette espece de fermeté lors que le Ministre
n’exige rieu que soit indigne. On parle aussites icy de ceux
qui soutiennent opimatrement leur sentimens. Mais quand
ou exige d’eux un aveu contraire à leur conscience, je
tiens qu’ils ont raison de le refuser
de la Generosité
vert
On attend entend icu lagenerosité quon
exerce contre ceux envers ceux qui nous ont offensés
nous se
nantquelque
ate se seu melepas, mais c’est tousjours louable, que la necessité siil faut
ita reste
vor
de la fermete
en leur pardonnant, lors quon esl’en estat de se nous
vanger. Ou l’attribue  à l’ambition. j u
plaitir de pardonner. En
esoe est un grand
eru Alexandret
traitoit si bien la famille de darius parce que cela luy
estoit glorieux, et meme utile. Mais il me semble que sans celaqu’ontre cela,
qu c’est un grand plaisir de pardonner et de consoler
à des ennemis sous mis, et de soulager des matheureux.
de la Magnanimite des philosophes
On refute icy Ciceron, qui mettoit la magnanimite
vans la liberté de l’ame on pretend que cette vette liberté est chimerique
supposition qne se trouve point par ce qu’on combat il faut combattre
les passions par d’autnes passions, et sur tout par lambition
mais Je trouve que ’ est pas une petite sorcede l’ame,
ne
at que de pouvoir employer les passions a propos.
On attiie cherche  efo on apporte des exemples de ceux
qui ont red mepub des royaumes des gouvernemens des
grandes chargesi et tache d cpriher des raisons qui de leur resolution qui
bonnea
en diminuent le prix. Mais j’aineautant  en cherct
aimerois tant d’en chertier qui l’augmentent. pourquoy s’attacher à
vouloir gâtes toutes les belles choses?  sur la
Fin du chapitre on blame demoerite, de sestres etre
mis en retraite pour rechercher les secrets de la nature
et on blame, je pe say pour L’auteur pretend que le
desir de savoir le vroit est être conte parmyles passions
qui causent le plus de prejudice et qui sont les plus contraires au repos
Un tel hravait vaut mlux que le repos
à son  repos. pour moy, si j’avois lavantazes
de de mocrite pour les recherches, je scrois fort de son humeur.
plut adieu que deite passion qu du Hame ey fet plus commune.
la
mieux
rt
lusjours bonne
 causequelle
vienne. Favre de necessit
 mais cest
pertu c’est en uter comn
 que la necessité est
capable de nous
donner; mais
de trouve aussi du
contentement dans
les evenemens
et quelques forz
même a l’interest mais