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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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dont elle s’est
guere
de la suiure
ill’ny a e de plus agreable ny de plus utile que souexerci Les personnes emparée
Ces persounes travaillent pour les plus solides biens
du genre humain ils cherchent à augmenter son
empire sur la nature. et un pelit nombre de personnes
luy a rendu  leur succes ont este asses considerables
pour nous faire souhaiter que leur noubre fut pl grand de ces personnes fut plus grand
il n’y a rien aussi de plus propret à nourrir la
vertable d preté, et à faire adirer connoistre
et admirer les perfections divines.
de la vaillance
On pretend qu’elle a deux motifs ambition la pas le desir de la gloire
que la vaillance a deux.exincistaux
qui paroist, et  le desir se se reposer un jour avechouveuret commodité,
honneur, qui se pacache.  il ne me semble pas qu’on ait
besoin de le lather. l’une et l’autre passion est belle et bonne. L’emulation n’est pas mauvaisenon plus
voue
de quelques uns de faive un mêtier de la  querre sans besonn ne respirer que la guerre.
la pie est e n’ approune pas tant l’inclination qu’on
Mo
Un homme raisonnable envisagera tous jours la gueare
comme un mal necessaire
Des vertus qui ont du rapport à
sa temperance
On y rapporte le mepris des richesses la
modestie de la depense. La douleur de la mort
les proches et ces amis
du me Mepris des richesses
on a raison de desapproauer la conduite des
philosophes Cyniques. On et un parle fort raisonna-
lement de l’utilité des richesses, s et faire voir
l’utilite du bien.
dans
de la Modestre aela depense.
 on remarque fort bien que les Ministres et les
favoris font sagement d’eviter le faste
de la douleur de la mort des proches
et des Amis
opee qu l’auteur oit, qu’on ne pleure
que la pas la mort de son amit, mais la perte qu’on a
faite: cette remarque est un peu trop subtle;  il faut bien
que nostre douleur ait sa vaison. Cependant ce n’est
pas tousjours une pl douleur interesse. Car lors qu’on a
est  trouue du plaisir dans de la felicité et dans la pvertu,
dans les bonnes qualités d’autre; on trouves du deplaisir dans
am
coux ausse qui sont d’un bon naturel sont touches des
leur cessation et c’est l’effect, quand l’atilité ne s’en meseroit pas
lors même l’interet ne s’eu mele pas.
ces vertus qui dependent u
de la prudence
On y rapporte la Gravise la douceur la
maux des personnes quiont beaucoupavecles
quelles ils ont beaucoup de liaison. quoy qu’il n’y
eutre point d’autre raiso consideration
cemplaisance, l’affabilité, la liberalité la lemence.
de la Gravite
aux passions les plus honteuses paroissent un particulier public
avec un airsose croy quo mais sis il le premier est blamabl
et le second estlonable, et vaumiux que s’ils estoient encor sissolus en publics
ne blamereis pas me ceux qui prennent un air plus pendant grave pendant
l’année qu’ils tout en charge: c’est ces manieres sont de la bien seance
au des
on l’attribue a la complayance pour ceux dont aobeson, à lambition detriompher d’une
De la douceur.
Maiy
passion, à l’erore de se fair aimer, au desir de se posleder dans les contestations
et dans les negotations lp ces motifs sont bons. comme ce secret de defir de vaincre
dans ladis pete dispute, qui porte a conferer
oelle n’est point maucaise pour estre utile, pourveu qu’elle sort sans bassesse et sans erime
la complaisance
etre
on entendi la vertu qui porte les grands seigneurp hamains et honnétes, t sans deroger aleur grandeur
et lAHfabilite
on veut qu’ils né la practiquent que par faste, pour avoir une grande cour,
eis pourquoy des meilleurs motiss n’y entreroit
ils pas. Cesmanieres gagnent ces coeurs, et sont qu’on jouit mieux de la conversation des honnéles ail me semble aussi que i’est un arret tros dut qu’on
du cyapitre, en dircite
ite
le de
est une bassesse. Qvand il n’auroient aucun autre