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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
# Folio 7r, page id 00068599:0013
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de La liberalite
des grands serydeurs
On avoue que la liberalité seroit fort estimable
si elle estoit l’effect d’une ame belle et genere. Mais
on pretend que qu’ils sont bien differens de ce qu’on les
se croit, qu’ils font des profusions à la veue du monde,
mais qu’ils plaignent la peus petite depense chez eux
i il y ena de cette humeur, mais a il y en a d’autres
qui sont bons menagers pour pouvoir etre magnisiques En effect qu’ill
en temps et lieu, et il n’y a rieu de si raisonnable. ux Mais ceux qui ne payent point leur deltes,
quis refusent le necessaire à leur proches, quis retiennent
les appointemens de leur domestiques pendant qu
ont avaison
es reaals aux étrangers. ne saurs
acton
 a quus
librette condute spoiut un bicus
serviteur
en a qui sont
vons menagers, pour pouvoir être magnitiques en temps et lieu, et qui
qui sont d’ naturellement bien faisant, sans etre
prodiques; et qui choisissent bien ceux qui sont dignes
à qui ils fout du bien repaudent leur bienfaits avec
ordre et avec choix. Lors que cela vient d’une inclination
bienfaisante naturelle ou aquise; rien ne nous empeche
e d’y reconnoitre la vertu de la liberalité.
de la Clemence
en d l’oppose à la cruanté et cependant
on doute que ce soit une vertu veritable; par et
ny auibons
de jules Cesar d’Anguste
les exemple, d’Alexandre
ss que est
une erreur de crocre qu’un nomme rcturellement doux
e
devienne cruel, ou viceversa, mais cette djection
est generale contre toutes les vertus.
fois le
La coutume est une
autre nature, et change fot le
rel et une habitude
echangeé quelques fois à son tour
avec le temps par une experence contraire. Hinsi les vertus
venue de l’accontumance pete
litumane
ne sont pas si enracinées, qu’elles ne puissent se perdre.
j n’exammre point les exemples cy. Au reste l’auteur objecte que
alle que la clemence des Rois est quelquefois politique, car
elle sert à gagner des les coeurs. Je trouve queet
 soit: c’est une tres louable politiqve. Onadjoute que la
bonne eu humeurdes grands seigneurs, est aussi souvent
cause deleur clemence. Tant mieux, il est louable, qu’il
velllent que les autres prennent part à leur lanheur sati
Mars (dit on) la clemence quelques fois est l’effect
de l’orgueit du souveram, ’il veut o moutrer
qu’il est au dessus des loix, et qu’il peul donner la vie.
je veux croire que l’orgueit y entre quelques fois, mais ce motif
n’est pas des plus ordinaines. Le prince à qui ce droit n’est
roint contesté, n’a point besoin d’en faire parade. s’il cede
s’ils cedent quelques fois à l’importunté des solicitations de ceux qui solicitent
pour un criminel, la faute est asses pardonnable
pouveu pourveu que e que cela n’aille trop loin.
et que le bien public n’en souffre point on
adjoute que la baire humeur des grands seigneur
c d’un grand seigneur ou l’on trouve un souverain
est aussi souvent cause de sa clemence. Tant mieux diray-je,
il est louable de vouloir que les autres prennent
part à son contentement: ne donnet-on pas un pardon general
(certains cas noirs exceptes) quand on fi dans les rejouissances publiques
voila des remarques extemporales fartes sur le champs pendant la
le cture dun livre agreable l et infenieux, mais qui seroit encor
mus utiles si le vuide que j’y trouve etoit rempli. Je suis avec devotion
Madame de
A E
le tres le es humble et tres plus
obertand seovitem
quigne recompensent
= qu’elle n’est point
durable, comme
l’on montre par
A X la ce seroi
commes’ il n’y avoit point de veritable
vertu sans perseverance.
Mais le naturel même
est sujet au changement
et l’acquis etcor
d’avantage.
Terbua