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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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n’a point trouvé en Elle même ny dans les personnes, qui luy appartiennent
de pres, les motits d’agir, que l’auteur attritue ordinairement aux actions
sint et qu’il creit
Comme
humames; qui st (presque tousjours monvais. ou done pourtels. V. A. E.
a practique une infinité de personnes distinguées, et n’a point remarque
que le malice soit si predominante dans le genre humain qu’il y faille quasi
jentire cette consequence, que laS
compter les vertus pour rien. Lcondition humane ne merite pas d’estre si
i
et je crois même que,
ravalée, et (ce, n’est pas asset reconnoistre la divine bonté envers nous, que
si mechans et
de nous representer sis e si miserables. Mon experience est petite en
comparaison de celle de V. A. E. cependant je crois d’avoir rencontre desgens
qui avoient un veritable fond de droiture. I est vray, quae la vertu parfaite est
rare: mais une eminente, mechancete ne l’est pas moins: c’est dejus une remar
le livre du prince, peut etre compare
que de Macchiavel, dont je compare cependant le biure du Prince avec celuis, dont
parceque
il s’agit; a qui se ne crois pas faire destronneur par la (Macchiavel ne peint
qu’un mechant Prince, et donne son pourtrait pour celuy du Prince en ge-
neral; et nostre auteur de même voulant faire connoistre les hommes, ne donne
que le caraitere des mechans. Il dira pentestre, que c’est le plus seur de les
prendre pour tels. de l’avouc que lorsqu’il s’agit de confier aux hommes
quelque chose de fort important, on ne sauroit orendre trop de precantion. May
hors de cela, tourner tout en mal, et cela tout de bon (ce qui est bien eloigne
sans doute de l’hmmeur et de l’intention de nostre excellent aut eur et de
ceux, qu’approaevent fon livre) et
croit c’est
est faire des injustices et des jugemens
temeraires, c’est empoisonner la societé, c’est enseigner la mechanceté.
ainse je aussi ne crois je pas que l’intention de l’auteur aille à outrer tes
les choses. Entout cas il vaut mieux se tromper en excedant de l’autre costé, et
faire du bien aux ingrats et aux mdignes, que manquer aux devoirs de la
Lart
ce livre de l’art de connoitre les
charité et de la generosité. Le luoro de nostre auteur feroit une prece mer
hommes seroit fout bon une fort bonne piece, sit
veiltense; sil y avoit tout autant de chapitres ou la medaille fut tourne
adont il en allique les mauvei
et ou il eut fait remarquer les bons motits des mêmes actions). roit ca
capable de le faire, et il faudroit l’y exhorher. Le veux faire des petites
remarques, comme des échant illons pour faire connoistre ce qui manque, et
je voudiois, qu’elles pussent contribuer au supplement, que je souhaite.
Nostre habile auteur excepte de la corruption les ames privilegiées; c’est
un compliment tout preparé pour ceux qu’on voudra flatter de cette ele
vation au dessus des autres. Et met à part aussi le secours de la grace: soit
du,
qui va dien; Car il ne s’agit pas icy de ce, qui a rapport auspirituel, à lat
religion revelle, au royaume des cieux: Un avoue, que nos forces n’y
peuvent rien. Mais quand il ne l’agit que de la morale et même de la
religion naturelle; il faut reconnoistre qu’il y a en nous des grands restes
de l’image de Dieu. La nature en ce qu’elle a de bon, est une grace
ordinaire de Dieu; comme la grace, acquise par Lesus Christ, est un surenit
extraordinaire de la nature. L’auteur fait la reveue des quatre vertus
Cardinales et de celles, qui en dependent. Il commence par les premieres
et je l’y suivray.
De la justue.
Les Motifsleculliver la justice, qu’il trouve dans les souverains sont
une fierte, un desir ardent de regner, une politique rigourense contre
tout ce qui peut causer du trouble. Dans les Magistrats une affectation
d’une reputation singuliere, un desir de s’elever. Dans les particuliers