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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
# Folio 13, page id 00068599:0027
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de quoy blamer ce qu’on fait, quelque parté qu’on prenne. Le crois qu’aimer
la verité par curiosité, c’est l’aimer par elle même, c’est à dire, par le plaisir
qu’on trouve dans les belles connoissances, quand mêmes elles ne seroient pas
Cmoderée par la Raison
prositables; et cette curiosites me paroist belle et bonne. Cependant il est bon de
joindre l’utile à l’aggreable.
Omne tulit punctum, qui miscuit utile dului.
Il n’y a gueris de belles verités, qui ne soient utiles, quand ce ne seroit que pour
elever nostre Esprrit à Dieu, source de la verité
Des vertus qu’on peut ranger sous la Fo LAFORCE
L’auteur y range le pouvoir sur soy même, la moderation, la modestie des
hommes, la modestie des femmes, la patience dans les maladies, le mépris de la
mort, la constance, la fermeté, la generosité, la magnanimite des Philosophes, la vail-
lance.
Du pouvoir sur soy même.
L’auteur dit avec esprit, qu’il n’y a point de Precepteur si propre à corriger
homme que son orgueil. Mais pourquoy attrituer à l’orgueil ce qu’on peut attri
buer au soin louable de notre dignité et de nostre perfectim. Ce som peut contri
tuer à nous eloigner de l’emportement, et à nous attacher à la raison. Le ne
voy donc pas, pourquoy l’on dise, que l’empire que les Heros ont sur eux mêmes,
n’est qu’une tausse sagesse. S’ils ne laissent pas dese resentir de la force des possion
qu’ils domtent c’est, qu’ils ne sauroient changer la nature humaine. Sils
en pouroient venir à bout, l’auteur diroit peut estre, qu’ils ne seroient plus
louables, puisqu’ils n’auroient plus rien a combattre.
De la Moderation.
On entend ucy la ventu de ceux, qui se moderent dans la prosperité. On les
accuse de se composer exterieurement, quoyqu’ils sentent interieurement
touté leur joye. Le trouve qu’ils ont raison de la sentir, et de ne la gueres
faire paroistre. L’un est de la nature, l’autre de la bienseance. Cependant
l’auteur fait icy une bonne observation, comme il en fait en beaucoup
a antres entrait
e les personnes hambles done humi l humilité est veritable, qui reconnoissent eut imperfections, et
ite des gens qui avovent leur fautes parsees, quand ils efont leur possiole pour s’en corriger
Lauteur objecte quequ’on n’avoue que les petites fautes et qu’on ne s’accuse queres d’etre voleur
traitre, hamicid
mais on n’est point loblige à se denoncer en justice, et à se faire punir. Outre que ces
seites aedrocres, d’avux scandaliserient, et jauseroient d’autres des ordres; et quelques fois mêmes
etex
u
leur fautes, par une fausse humitité, du ce qu’ils ne s’accusent point d’estre
voleurs et traitre Ceseroit joindre l’impudence au crime.
Dela Pudeur.
Onne rougit pas de la laideur des actions vicieuses, mais de ce qu’on est
meme
surpris en faute: Je l’avoue. Mais cela ne laisse pas d’estre utile. Il donne
quelque idee des avantageuse d’une action indigne, et sert quelques fois à nous
porte
faire avoir honte de nous mêmes, ce qui sert à se corriger
De la debonnarrete.
L’auteur trouve que la debonnaireté est ordinairement sincere: mais qu’elle
est l’effect de la mollesse d’un temperament, qui souffre tout. Il remarque pourtant
qu.’elle est affectée quelques fois, lors qu’on n’est pas, en estat de repousser les injures
Je trouve que la déborraire e esteun vice, larsqu’en soufrant les mauvaises actions on les fait continuer
e ne ar oa il mols parmy les vertus ce qui est un vice le plus souvent
comme vil de perend dans la
La science est
qui.
De l’inculgence.
suivant noitre auteur) le principe de l’indulgence. A mesure
que nos lumieres s
l’augmentent, nous devenons plus doux et plus indulgens,
nons entrons dans les sentrmens des autres. L’avoue que la consideration de
la nature humame nous doit eloigner d’un esprit vindicatif, mais elene doit
pas nous faire avoir de la complaisance pour le vice. l’auteur juge qu’ordi.
nairement l’indulgence est une fausse vertu: on ne veut pas chasser ceux
qui contribuent à nostre divertissement, et qui nous rendent service: on ne
veut point paoser pour querelleur: C’est quelques fois une poltronnere
habile; quelques fois aussi on demande une indulgence reciproque, qui nous
il ne faut pas
accommode. Il y a du bon dans une partie de ces motits; meea
faire grand bruit pour un; sujet, mediocre, ny rompre aisement avec ses amis.
empeche que et l’humeur charitable enty peut entrer aussi.
De la Pitié.
Nostre auteur veut que ceux qui se monstrent secourables aux malheureus
n’ont pitié que d’eux mêmes. Ils esperent qu’on leur rendra la pareille
si le même matheur leur arrivoit. Le m’étonne de celle interpretation un
peu forcée. Ordinairement on n’a pas sujet de se promettre grand chose de ceur