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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
# Folio 20, page id 00068599:0034
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fort de son humeur. Un tel travail vaut mieux que le repos, Plut à
à Dieu que la passion qu’on blame icy, fut plus commune. Il n’ya guer
deplus agreable ny de plus utile. Les personnes dont elle s’est emparce,
travaillent pour les plus solides biens du genre human. Ils cherchent à
augmenter son empire sur la nature. Leur succes ont este asses considera-
bles pour nous faire sontaiter que le nombre de ces personnes fut plus grand
Il n’y a rien aussi de plus propre à nourrir la veritable preté et a faire
connoistre et odmirer les perfections divines.
De la Vaillance.
On pretend que la vaillance a deux motifs principaux, le desir de la
gloire qui paroist; et le desir. de se reposer un jour avec honneur et com-
ne
modite, qui se cache. Il mê me semble pas, qu’on ait besoin de le cacher.
L’une et l’autre veue est belle et bonne. Lemralation n’est pus manvaise
a guerre mais doit avoir pour but, la paix et le repos, et les sages
non plus: le prapprouve pas l’inclination de quelques uns de ne respirer
que le carnage.
qe Un homme rarsonnable en visagera tous jours la guerre
comme un mal necessavre.
LA TEMPERANCE
Les vertus, qui ont du rapport à lo temperance.
On y rapporte le mepris des richesses, la modestie de la depense, la dou-
leur de la mort des proches et des amis
Du mepris des richesses.
On a raison de des approver la conduite des Philosophes Cyniques, et
de faire voir l’utilité du bien.
De la Modestie dans la depense.
On remarque fort bien, que les Ministres et les Favoris font sagement
deviter le faste.
De la douleur de la mort des ptroches et des amis.
auteur dit qu’on ne pleure pas te mort de son ami, mais la
perte qu’on a faite. Cette remarque est un peu trop subtile. il faut
vien qur
d’autres endroits: Il remarque que les grands ne sont jamais plus disposes à
accorder des graces, que lors qu’ils ont obtenu quelque grand sucies. Mais en sont
ils blamables 2
De la Modestre des hommes.
On veut encor, que la Modestie prenne sa naissance de l’orgueil. On l’entend
de ceux, qui ne parlent gueres d’eux mêmes, lors même qu’ils ont fait quelque belle
e
parce que
action, Cocela n’est ny poli ny actreable. On pretend même icy, que ce silence
et que
 qan
est une vanterie fine,  Les silencer bien places sont comme les pauses dans la musique
qui luy donnetit du relief. Le ne vois point, comment on puisse contenter des criti
ques aussi severes le nostre auteur. Il feroit passer pour un fat, pour un impoli
pour un fanfaron celuy, qui parteroit souvent de ses prottesses: et icy il fait passer
pour un orgneilleux caché celuy, qui n’en parle gueres. Pourquoy ne reconnoist
il pas plus tost, que c’est un homme sage, qui evite ce qui est choquant et mal
seant? Cependant il y a des occasions, ou il est bon et même necessaire de se faire
rendre justice.
De la Modestie des Femmes.
L’auteur lattribue ordinairement à la froideur de leur temperament. Le ne
lay, si celle pretendue froideur est bien établie. L’education, qui leur donne de
l’horreur pour les paroles et pour les actions destonnètes, est peut é̂tre une meille
raison. Mais c’est une louange et non pas una blame, lors qu’on passe pour
avoir esté bien elevé. Les femmes sont louables aussi, de ce qu’elles ont soin
de leur reputation, et quand toutes ces impressions sont tellement passées en
habitude, que l’immodestie leur paroit une chose laide, on peut dire, que
leur modestie est une veritable vertu.
De la Patrence dans les maladies.
vienne
L’on veut que cette patience vient du desir et de l’esperance de vivre
et de la reflexion qu’on fait, que les maut s’aigrissent par les inquietudes
et les hagrins. et mon avis voi là des bons motifs.