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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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quelques foit (dif il ) lons même qu’on a preveu le
danger de s’emporter, et pris des precautions pour s’en
gander. Mais c’est qu’’on oublie les belles resolutions qu’on
a prises. Il y a pourtant des gens qui ne les oublient pas,
et qui savent merveilleusement s’acommoder aux hommes
et aux lens. La patience de Socrale (dit on) étoit une
ambition delictate. Il vouloit faire persuaden, qu’il avoit
attemt la penfection de la raison. Mais n’étoit ce pas
deja une grande force d’esprit de l’arsuietlir à cette
belle ambition, que je souhaiterois à tous les hommes. Se
dis d’avantage, quand on aura appris à faire des
actions louables par ambition, on les fera par apres
par melination. Car on s’y plagra en esselt, et on
trouvera que la ventu est une belle Mose. On dit, que
les souverains souffriront l’insolence d’un étourdi pour
n’avoir pas la honte de s’emponter. Je dis que sc’est
un bon motif; ils trouvent que l’emportement est une
chose laide pour eux et pour les autres. Mais ils voudnont
montrer, lajoute- T- on) qu’ils n’ont pas moins de
pouvoir sur eux mêmes que sur les peuples de trouve
encor, que c’est sagement fait, et qu’ils le montrent
effectivement par ces demarches.
De la Temperance
Lauteur dit, qu’on surmonte les passions par
d’autres passions. Mais pour quoy ne le feroit on pas
pourquoy negligeroit on de si grands aides? Il ajoute
qu’on donte la gourmandise, qu’on fuit les heux de,
debauche par l’amour de la vre et de la santé. (et
exemple n’est pas des mieux choisis pour marquer le
combat d’une passion contre l’autre L’amour de la vie
et de la santé est de la plus pure raison. I faut bien
qu’on fuge quelques plaisins par la consideration d’un
plus grand mal. I’ajoule qu’on est souvent regle a
ofin d’amasser du bien, et des vivre par apres avec
commodité. Mais y at il rien de blamable en cela
c’est un excellent motif d’etre reglé, à fin de pouvoir
toujouns mone