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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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a souhaiter: mais elle n’est pas si rare aussi qu’on A
paroit l’insinuer. Un hhomme acoutume aux bonnes
actions ne se resoudra pas facilement à en faire de
mauvaises. Mais s’avorce qu’il est rare, qu’on ait
une probité, et generalement une ventu morale à l’epreuve
des grandes Tentations. Bour bien entendre ce point
parce qu’il est general, et regarde tout l’ouvrage de
notre habile auteur: il faut distinquer divens prin
crpes des bonnes actions. On les fait tou par les Trncipet
de la Morale, ou par les Trincipes de L’iete. Les lim
cipes de la Monale sont deux, l’utilité et le plaisix
L’auteur n’alleque ordinairement que les motils dut
lité; et ces motiss sont bons. Car il est raisonnable
de geratiquer ce qui est utile: Mais ils ne sont pas
asses bons pour rendre l’homme vertueux. Il faut
pour cela le principe du plaisir, qu’on trouve dans
la vertu, et du deplaisir, qu’on trouve dans le vice
Ce sont des motiss plus relevés, que l’auteur netouche
gueres Cependant plus ce plaisir ou ce deplaisir est
grand, plus on est ventueux interieurement. rons que
l’etuteur reconnoit rcy, qu’on a les traitres en abomination
il avoue luy meme tacitement, que les hommes sont portes
naturelement à etre choques de ce vice, et à trouver
la probité belle et agreable. Mais ce plaisir qu’on
yltrouve, s’il n’est que medroere, est sujet à etre
surmonté par d’autres plaisirs plus grands, et même par
l’esperance des plaisirs futurs, qu’une grande utilite
presente qui s’offre, nous fait concevoin. Il’en est de
même d’une douleur presente, ou des craintes d’une douleur
suture. N’il est rare, que le plaisir qu’on trouve dans
la vertu, soit assés grand pour surmonten des plaisins
viss, des douleuns arguer, et des esperances ou des
craintes considerables. I faut pour ce la un excellent
naturel, ou une vertu bien affermie. Mais comme aussi
les grandes tentations ne sont pas font ondnaires, il