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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
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n’est pas si extraondinaire, que les hommes agissent
par des bons motifs. J’ajoute que le princisse de l’hon-
neur est un bon principe, qui approche de plus pres
du principe de la veritable vertu. Car comme j’ai deja dit
en nous sigurant, que les autres trouvent une mauvaise
action laide et une bonne action belle, nous somme plus
disposés à la trouver belle ou larde nous mêmes; en quoy
consiste proprement le principe des actions ventueuses.
Ainsi faire des bonnes actions pour se contenter par la satis
faction qu’on y trouve, c’est justement le motit de la ventu:
quoyque la subtilité de l’auteur aille pusqu’à le vouloir
confondre avec l’orgueit.
Les motifs de la preté, si elle est veritable, sont encor
plus efficaces, et quandon est bien penetre des grandes
verites de la providence de Dieu et de l’inmontatite
de nos umes, on conte pour peu de chose les plaisins,
les honneuns, et les utilités de cette vie, quu est si coante
et si mégale. Le grand avenir est plus capable de Toucher
et celuy qui connoit assés les penfections divines pour en
etre charme, est parvenu à ce pur amour, dont les morits
sont encor plus nobles, que tous les motits des craintes
et des esperances fututres de l’enper et du laradis, delachéer
de la possersion de Dieu. C’est alihsi ce qui rehaurse et
sanctifie la vertu. Car j’ay deja dit que le plaisir,
qu’on trouve dans les bonnes actions, est le loray principe
des actions ventueuses. Mais le plarsir, qui se se trouve
dans la ventu, ne sauroit devenir plus grand, que lonsque
c’est le plaisir qui se trouve dans la supreme ventu
c’est à dire dans les penfections divines: d’autant
que le plaisir etant un sentiment de la perfection, il faut
que la plus grande perfection donne, le plus grand plaisir
S. Augustin même a fait consister la nature de la Grace dans, le plaisit qu’elle fait
sentir alx ames)
De la Reconnoirsance.
de m’étonne que l’auteur va jusqu’à dire genera
lement, qu’il n’yl a ny veritable generosité dans les
bienfarteuns, ny venitable reconnoissance dans ceux qu’on
a obligés Ce dogme et autres semblablet, si le mon de
en eoit generalement persua de, seroient capables
d’etemdre les