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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
# Folio 6r, page id 00068599:0049
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que ceux qui s’empressent à rendre service a bien des
gens, tachent de se faire beaucoup de creatures; ou du
moins (s’ils sont combles deja de biens et d honneurs)
ils cherchent l’approbation publique, et de se faire
estimer et armer de tout le monde. Mais ces deux
motifs me paroissent sont beaux et sort compatibles
avec la veritable bonte.
De l’Humilité.
On debute par l’orqueil, qui est opposé à cette
vertu, et on pretend que c’est le principe de la plus
part des mouvemens interieurs. Ilexcite du trouble
en rendant l’homme sensible à une injure, et par une
parssance miraculeuse, il calme ce mouvement,
lonsqu’il s’appereoit que l’emportement dethonnore
Mais pourquoy attribuer à l’orqueil ce qui peut
venir d’un sentiment raisonnable de la dignité de l’homme
sentiment qui fait fuir des actions viles, basses, dethonneles
slétrissantes. On a raison cependant de blamer les faux
humbles, et il n’y a rien de si bas que les manie res
des gens, qui font ranpans devant les grands et insup
pontables envens les petits: comme cétoit ce Cuntius
Rufas dans les annales de Sacite: ad versus suseriores
tuisti adulatione, arrogans minoribus. Mars ig ne
faut point blaner les gens qui avovent leurs fautes, de
ce qu’ils ne s’accusent point d’etre voleurs et traitres
le seroit joindre l’impuderce au crime.
De la Ludeur:
On ne rougit pas de la laideur des actions vicieuse
mais de ce quon est surpris en faute. de l’avoue
Mais cela même ne caisse pas d’etre utile. Ildonne
quelque idée desavantagetuse d’une action indigne, et
sert quelques fors à nous faire avoir honte de nous mêmes.
si
De la debonnainele
Lauteur trouve que la debonnarrete ett or
dinairement sincere: mais qu’elle est l’effect de la
molleose d’un tenperanent, qui soufre tout. Il