# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068599:0052 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068599:0052?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10 # Folio 7v, page id 00068599:0052 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 8r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068599&page=52 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068599/jpgs/default/00000052.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De lHonnété des temmes Le panchant au plaisir etant naturel, on ne peut en etre detourne, que pour un plus grand bien ou mal. etinsi je ne voy pont, qu’on doive blamer les femmes, qui sont pudiquet, parce qu’elles considerent les suites du dereglement. septendant il y peut entrer encor le sentiment de la dignite qui éloigné de ce qui est bas et indecent. Et c’est propre ment en cela que consiste le motif de la ventu de la chastete Du des interessement. L’on juge rcy que tout le des interessement est faux: on remarque aussi, que ceux qui se disent des interesses, employent des Analagemes pour le procurer de l’angent ouventement ou des charges par un tiens; et s’ils prelendent, des des gratifications, c’est en disant, qu’il y rroit de leur hor- neur, s’ils n’obtenoient pas ce qu’on a accorde à leur pareils. Cependant l’auteur relonnoit, que la voye du desinteressement est belle, singuliere, phansible, et que l’envie de rencontrer des gens quil y soyent, nous arde à croire qu’il y en a. Mais il veut, qu’il n’y en ait gueres, plarce qu’il est aussi impossible de renoncer à notre interest, que de renoncer à la nature humaine. I confondicy le bien utile avec le bien en general. ) avoue qu’il est impossible de renoncer à la veue de notre bien: mais je sontiens qu’il y a des gens, que le bien agreable fait oublier ou negliger quelques fois le bien utile. Et sans parter des idunes gens voluptueux; un homme sage qui a de quoy subsister commodement et hon- netement, ne fait pas un grand sacrisice, s’il renonce à l’ambition et à l’avarice, qui ne sont pas les plus grands agremens de la vie. etinsi il n’est pas si difficile de rencontrer des gens qui ayent quel que desinteressement. De l’amour de la verite L’on objecte que ce n’est pas ordinairement pour en faire usage, qu’on aime la verite, mais pour contente, la curios X de ses raisonnemens ordinaires. Je m’étonne qu’il