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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10
# Folio 9v, page id 00068599:0056
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peuvent consoser font aisement: cependant on les aceuse
icy d etre peu sinceres, lonsqu’us se vantent d’etre contents.
Je voux croire, qu’il y en a qui ne songent qu’à etre
pappelles. Mais tous ne sont pas de Scette humeur. On
contelud enfin, que les hommes du monde ne sont constans, que
parce qu’ils font de necessité ventu. Sant mieux. La
ventu est toujours bonne, de quelque cause qu’elle vienne
faire de necessité ventu, c’est en uter comme il faut. Ou
reste la preté nous donne des sentimens plus releves.
Carcelle nous apprend non seulement d’avoir la tranguil:
Tite, que la necessité est capable de nous donner; mais
de trouver même du contentement dans les evenement
lorsqu’on considere, que Dieu fait tout pour le mieux.
De la Fernete.
On donne pour exemple icy un homme, qui se roidit
contre un ministre au prejudice de sa fontune et de sa
famille, pour avoir la vanite d etre applandi. Se
trouve qu’on a raison de blamer celle espece de
fermeté, lonsque le ministre n’exige rien qui soit indigne
On parle aussi icy de ceux qui soutiennent opiniatrement
leuns sentimens. Mais quand on exige d’eux un aveu
contraire à leur conseience, je tiens qu’ils ont raison de
le refuser.
De la Senerosité.
On entendrcy la generosité qu’on exerce envens ceux
qui nous ont ossensés, en leur pardonnant, lonsque nous som
mes en état de nous vanger. On l’attribue à l’ambi-
tion, et quelques fois meme à l’interest. On soutient
qu’Alexandre traitoit si bien la famille de Darius, parce
que cela luy étoit glorieux et même utile. Mais il me
semble, qu’outre cela c’est un grand plaisir de pardonner
à des ennemis sousmis, et de soulager des matheureux.
De la Magnanimite des Philosophes.
On refute icy siceron, qui mettoit la magnanmite
dans la libente de l’ame. On pretend que cette li-
berle est chimerique, parce qu’il faut combattre
les passions par d autres passions, et sur- tout par