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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 13a
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econde partie de nos deuvoirs
h. 2) Experiences generiles
Ealuaniere vonit ley ames sout dans le corps
ane puissance superioure à nos ames et à nos corps qui agit en nos ames et en nos
copsles ames a’ont pas le pouvoir deseseparer, des corps. Ou les envoye dans nos
corps sans es sinsulter elles ne sont pas maistresses dela santé et de la matudre des
forps, ny du plarsir et de la douleur quui vient à l’occasion du corps ny des impressions qu’il
fait sun nons; ny de l’amour invineible du bien et du plaisir. Tout cela marque  la domination
(ch. 3) il y a d’autres experences qui marquent que la
quissance qui vegit la pature vient à nostre secours à point nomme nos corps se
enuent quand uous voulons, suivant certaires regles de nos nerfs et de nos membres.
d une puussance superieure
simues cntinuellement averti de ce qui se passe dans nos corps. Cette puussance ogit comme
cause unriverselle et indiscensable soivant ceraines loix immuables du commerce de l’ameet du loy,
(C) Plusceurs concoivent quel ame a, quelque sympatlie pour le corps
vray que l’ame est la veritable forme du copshumaiu selon la deficution du a cle dedienne
Autre cose est l’ame delo Gesse on la derniere
actus primus corporis organici vilam habentis potentia
les corps est plussost la puson que accompessement de l’ans
clo ve se peu ny par imme
mais elle n’est pas incomplete pour cela
perfecstion del’pmisation de son corps
c. 5) que les corps as auient peuvent agit sur les ames de parties
seul exercer sur sputs
comme tristotes l’a bieu exprime
dration de subestance, ay par especes, ny par decoulemente
Jaction phusique qui les modigre en eux mêmes ce que S. De nys appelle agere per ll’apsi
deja en seigné avec tous les aciens docleurs que Dieu seut
çauroil determine l’ame- se  donner ces modifications. est la dochne
des anges on sontient qu’il faut qu’ils repcrivent de Dieu les especes
de tontes les choses. Espece et idee est la mem chose à l’egan del Grit. Tout les philosoches
reavicareu, que ce ne sont pas les images gravées dans le cerveau, qri rendent hos ames
formellement connoissantes. Touts la difficulte consiste dans le traject on n’a dit que des contra
C’est luyqui sparitualise les phans
peme le corps res 
tomes. Di’u est carse immédiate del’anion des ames et des corps, et par consequent aussi de leur
dictions la dessus. Eil n’y a que Dieu qui fait ce cammerce
Cela fait voir comment Dien est
(ch.7 Nos corps sont unis avec fout le monde visible
jame l’est encor s’ayaulage avec Dieu qui est essentrellement appliqué is toutes les partes de
Commerae (+ sed i revera antlo est unio, fantumque consensus +)
a quoy se reduit, le premier agent et le principe essentrel ze la ore chez S. CThomas, et
la lumvere et la oie des esprit
univers. S. Aagusten dit de loco animae, qu’on dire que les
dec confuse du concours desphilosophes. Cela n’est pas avoir recours à un miracle
agmia dare vitam, lucem. sed quaritur quod)
les autres fassent des efforts dmaginations, et se prescrivent mille practaques
 Uerum est dEur nobis hoc
Jc ne veux que non principé et une medhocre
en moy. Pour ne perre jampis Dieu
Cette. simple oue est capable de soucher ame, pour regter les
pour se fenir continuellement cresens à dieu
continellement
efficace admirable de nostre volonté sor le corps plion
ses ames ne sout dans les corps que par l
mon deleur
affeation à ce qui se passe
union des esprits ne se peut faire ve par
fait lunite
le même a lieu eatre, l’ame et le corps (+ il a accordé quelque chose de
caractere de la toute pussance divine
pensees, sentimen et nolontes, aver une dependame reci,hioque
concupiscenees.
la forme du corps +) il ne s’agit pas icy de coextension
in essentialiter rebus applicatus est  Requisctum immedratum)
clmres perdent de leur liberte naturelle par J unio avec le corps; vais yu recompense
ame, sçanoir que est
de puppet.
ou circonscription (t sed quoa
imute immense de (’univers
nigacle caril ne s’agit que des loix ordinaires.
que les Epprits ae sont dans les cops que parleur action et passion
on n’a pas recomrsal
Thomas dit fort bien
Elle est dans tout, le
is communiquent arces
v’elle seut qu’elle fasse, ainsi elle ne fait pas en nous la digestion la  circula
(Ck. 10) L
tion du sanus it (+ irgo et facit sed et sentib sed confuse.) Volgarrement on conģoit l’ame
par laquelle comme dit S. homas
l’ame 
cops comme Dieu est dans j’univers.
ne fait riens qu’à legard des mogmemes volontaines (comment est elle donc la forme
comme ayant frmellement la facolte vegetante ais selon l’autemd
aps jours l mais la vcevante ne ’est pas, c’est le principe
prons sommes plus ost plantes qu’hommes.
de l’estomar ek.  Elle seriit
il y a en nous len principe materiet
des fug. Elle pouroit aupuenter ou diminuer la chaleur
Il n’y a queame qui ait du plaise, et
resusant cette challur
les habitute, des sciences  des vertus ont besoin de l’imagination
eunemuse; delle meure cn e
de vetrtatin ek. commereausles bestes
scren founce et bien regleé. la gaace même le plus souvent entre immedialement
de la douleur
(ch. 11) il ny que le mouvement de
ch. 12 ert Actes invo-
ontaires comme la douleur. ch. B) voloyatre est ce qui se fait en nous par la deter
dans l’ame par l’imasination
postre volonté qui soit independant du, corps
natuus as e teri ais es sisa sat rotutinsis le aeleriae es sengurae te e